وقال غزال حين انتهى إليهم قتله وهو بشعوب :

قال : وكتبوا جميعا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كلّ رجل بما ولي.

قال : وحدّثنا سيف (٢) ، عن سهل ، عن القاسم ، وموسى بن الغصن ، عن ابن محيريز قالا :

فخرج عكرمة من مهرة سائرا نحو اليمن ، حتى ورد أبين ومعه بشر كثير من مهرة ، وسعد بن زيد ، والأزد ، وناجية ، وعبد القيس ، وحدبان من بني مالك بن كنانة ، وعمرو بن جندب من العنبر ، فجمع النّخع بعد من أصاب من مدبريهم فقال لهم : كيف كنتم من هذا الأمر؟ فقالوا له : كنا في الجاهلية أهل دين لا نتعاطى ما يتعاطى العرب بعضها من بعض ، فكيف بنا إذ صرنا إلى دين عرفنا فضله ودخلنا حبّه ، قال : فسأل عنهم فإذا الأمر كما قالوا ، ثبت على الإسلام عوّامهم وهرب من كان فارق من خاصّتهم ، واستبرأ النّخع وحمير ، وأقام لاجتماعهم وأرز قيس بن عبد يغوث لهبوط عكرمة إلى اليمن إلى عمرو بن معدي كرب فلما ضامه (٣) ، وقع تباغي (٤) فتعايرا فقال عمرو بن معدي كرب يعيّر قيسا غدره بالأبناء ، وقتله داذويه ، ويذكر فراره من فيروز :

وقال قيس :

__________________

(١) في «ز» : بحنجر وبمال.

(٢) الخبر والشعر في تاريخ الطبري ٣ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨.

(٣) في «ز» : «صامه» وفوقها ضبة ، والمثبت يوافق الطبري ، وضامه بمعنى ضمه.

(٤) في الطبري : تنازع.

(٥) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : تخشى.

(٦) في «ز» : التهمتهم ، وفي الطبري : لقيتهم.

(٧) في الطبري : العزازة.