وجاء الخلنجي فجلس كما كان يجلس فالتصقت ذنبته بالدّبق ، وتمكن منها. فلما تقدم إليه الخصوم ، وأقبل عليهم بجميع جسده كما كان يفعل انكشف رأسه ، وبقيت الذنبة في موضعه مصلوبة وقام الخلنجي مغضبا ، وعلم أنها حيلة وقعت عليه ، فغطى رأسه بطيلسانه وقام ، فانصرف وتركها مكانها حتى جاء بعض أعوانه فأخذها.

وقال بعض شعراء أهل ذلك العصر فيه :

قال : وشهرت الأبيات والقصة ببغداد ، وعمل علّوية حكاية أعطاهما الزفانين (٣) والمخنثين فأحرقوه (٤) فيها ، وكان علّوية يعاديه لمنازعة كانت بينهما ففضحه ، واستعفى الخلنجي من القضاء ببغداد وسأل أن يولّى بعض الكور البعيدة فولّي جند دمشق أو حمص فلمّا ولي المأمون الخلافة غناه علّوية بشعر الخلنجي وهو (٥) :

فقال له المأمون : من يقول هذا الشعر؟ قال : قاضي دمشق ، فأمر المأمون بإحضاره فكتب إلى صاحب دمشق بإشخاصه فأشخص وجلس المأمون [للشرب](٧) وأحضر علّوية ودعا بالقاضي فقال له : أنشدني قولك :

برئت من الإسلام إن كان ذا الذي

فقال له : يا أمير المؤمنين هذه أبيات قلتها منذ أربعين سنة وأنا صبي ، وو الذي أكرمك

__________________

(١) الأغاني : «ما إن لذي نخوة مناسبة» والأخاوين جمع خوان وهو ما يؤكل عليه الطعام.

(٢) التدبيق : صيد الطائر بالدّبق.

(٣) الزفانون : الرقاصون.

(٤) الأغاني : فأحرجوه.

(٥) الأبيات في الأغاني ١١ / ٣٣٩ ـ ٣٤٠ والوافي ١٧ / ٤٤٤.

(٦) عن المصدرين السابقين وبالأصل : غرض.

(٧) الزيادة عن الأغاني.