قائمة الکتاب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ مدينة دمشق [ ج ٣٢ ]

تاريخ مدينة دمشق

الاجزاء

تحمیل

تاريخ مدينة دمشق [ ج ٣٢ ]

14/492
*

محمّد بن عيسى البغدادي (١) : قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عبد الله بن قرط الأزديّ أحد أمراء حمص ، استعمله عليها معاوية ، كان اسمه شيطان بن قرط ، فسمّاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عبد الله بن قرط ، بلغنا أن معاوية استعمله عليها في سنة خمسين ، وقتل سنة ست وخمسين فقتله (٢) الروم في الموضع الذي يقال له برج ابن قرط.

٣٤٦١ ـ عبد الله بن قيس بن سليم بن حضّار بن حرب

ابن عامر بن عتر (٣) بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل

ابن ناجية بن الجماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد

ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب

ابن يعرب بن قطحان

أبو موسى الأشعري (٤)

صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعن عمر بن الخطّاب.

روى عنه : أبو سعيد الخدري ، وأنس بن مالك ، وبريدة بن الحصيب الأسلمي ، وأبو أمامة الباهلي ، وأسامة بن شريك ، وعبد الرّحمن بن نافع بن عبد الحارث ، وعياض الأشعري ، وطارق بن شهاب ، وسعيد بن المسيّب المخزومي ، والأسود بن يزيد النخعي ، وأبو وائل شقيق بن سلمة ، وأبو عبد الرّحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، ومرّة بن شراحيل الهمداني ، وزيد بن وهب الجهني ، وعبد الرّحمن بن يزيد ، وربعي بن حراش ، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، وأبو الأحوص عوف بن مالك الكوفيون (٥) ، وأبو عثمان النهدي ، وأبو الأسود الدّؤلي ، وصفوان بن محرز (٦) المازني ، وزهدم بن مضرّب الجرمي ،

__________________

(١) وهو صاحب كتاب تاريخ الحمصيين ، والخبر في تهذيب الكمال ١٠ / ٤٢٥ من طريقه.

(٢) كذا بالأصل ، وفي ل : «قتله» وفي تهذيب الكمال : قتله.

(٣) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن ل وتهذيب الكمال ، وفي أسد الغابة والمختصر : عنز.

(٤) ترجمته وأخباره في : الاستيعاب ٣ / ٩٧٩ رقم ١٦٣٩ أسد الغابة ٣ / ٢٦٣ وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٣٤ وتهذيب الكمال ١٠ / ٤٢٥ والإصابة ٢ / ٣٥٩ تذكرة الحفاظ ١ / ٢٣ حلية الأولياء ١ / ٢٥٦ وصفة الصفوة ١ / ٢٢٥ والوافي بالوفيات ١٧ / ٤٠٧ وسير الأعلام ٢ / ٣٨٠ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٤١ ـ ٦٠) ص ١٣٩ وانظر بحاشيته أسماء مصادر كثيرة ترجمت له.

(٥) بالأصل : لكوفيين ، والصوب عن ل.

(٦) بالأصل : «محرى» والمثبت عن ل وتهذيب الكمال.