الصفحه ١٩٧ : ذاك
الإظهار. فبدا له تعالى ، بمعنى : أنّه يظهر ما أمر نبيّه أو وليّه بعدم إظهاره أوّلا
، ويبدي ما خفي
الصفحه ٢٢٥ : أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ)
الفتح / ٢٩ ، فإنّ هذا الوصف في الآية ظاهر في عدالة جميع من كان مع النبيّ
الصفحه ٢٨٣ : الناشئ عن المصلحة أو
المفسدة في المتعلّق إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله
أو يلهم به الولي ، وأمّا المبدأ
الصفحه ٢٨٤ : اوحي
بالحكم الناشئ (٢) من قبل تلك المصلحة أو المفسدة إلى النبيّ أو ألهم به
الوليّ (٣) فلا محالة ينقدح
الصفحه ٢٩١ : تفتيهم؟» قال : بكتاب الله وسنّة نبيّه. قال : «يا أبا حنيفة! تعرف كتاب الله
حقّ معرفته؟
وتعرف الناسخ
الصفحه ٣٣١ :
: آية الاذن ، (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ
النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ
الصفحه ٣٩٠ : ، ٣٣١ ، ٣٣٢
محمّد (رسول الله)
(النبيّ) صلىاللهعليهوآله ١٢٨ ، ١٧٠ ، ١٧٢ ، ١٧٥ ، ١٩٤ ، ٢٨٤ ، ٢٩١
الصفحه ٣٩٢ : »
(وَمِنْهُمُ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ ...)
٦١ : ٣٣١ ، ٣٣٣
(وَما كانَ
الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ١٢٣ :
فصل
[مفهوم الغاية]
هل الغاية (١) في القضيّة تدلّ على ارتفاع الحكم عمّا بعد الغاية ـ بناء
على
الصفحه ٦٨ : بملاقاتها (٤) أو بملاقاة الاولى وعدم استعمال مطهّر بعده (٥) ولو طهّر بالثانية مواضع الملاقاة بالاولى
الصفحه ١٤٥ : يصلح لأن ينطبق عليه من
أفراده ـ إلّا بعد جريان مقدّمات الحكمة.
وناقش فيه السيّد الإمام الخمينيّ
الصفحه ١٥٧ : ] (٢)
لا
يخفى : أنّ الباقي تحت
العامّ بعد تخصيصه بالمنفصل أو كالاستثناء من
__________________
(١) راجع
الصفحه ١٦٩ : ، ليصير فعليّا بعد ما
وجد الشرائط وفقد الموانع (٢) بلا حاجة إلى إنشاء آخر ، فتدبّر.
ونظيره من غير
الطلب
الصفحه ١٩٢ :
والروايات.
وإن كان العامّ
واردا بعد حضور وقت العمل بالخاصّ فكما يحتمل أن يكون الخاصّ مخصّصا
الصفحه ٢٥٣ : ،
إلّا بعد دلالته على تنزيل المؤدّى. فإنّ الملازمة إنّما تكون بين تنزيل القطع به (٢) منزلة القطع بالموضوع