الصفحه ٦٩ : ء» (١) و «لا تكرم
الفسّاق» من باب الاجتماع ، ك «صلّ» و «لا تغضب» ، لا من باب التعارض ، إلّا إذا
لم يكن للحكم في
الصفحه ٨٠ :
السابع : [الأصل
في المسألة]
لا
يخفى : أنّه لا أصل في
المسألة (١) يعوّل عليه لو شكّ في دلالة
الصفحه ٨٤ : ، ومع الحرمة لا تكاد تصلح لذلك
ويتأتّى (٤) قصدها من الملتفت إلى
__________________
(١) في الصفحة
الصفحه ١٠١ :
وفيه
: أنّه لا تكاد
تنكر الدلالة على المفهوم مع إطلاقه كذلك إلّا أنّه من المعلوم ندرة تحقّقه لو لم
الصفحه ١٠٣ :
مع أنّه لو سلّم
لا يجدي القائل بالمفهوم ، لما عرفت أنّه لا يكاد ينكر فيما إذا كان مفاد الإطلاق
من
الصفحه ١١٨ :
فصل
[مفهوم الوصف]
الظاهر أنّه لا
مفهوم للوصف وما بحكمه (١) مطلقا (٢) ؛ لعدم ثبوت الوضع
الصفحه ١٥٦ : : «أكرم
جيراني» ، وقطع (١) بأنّه لا يريد إكرام من كان عدوّا له منهم (٢) ، كان أصالة العموم باقية على
الصفحه ١٥٧ : جاز لعنه لا يكون مؤمنا ، فينتج أنّه ليس بمؤمن ، فتأمّل جيّدا.
إيقاظ : [استيعاب
العدم الأزليّ
الصفحه ١٥٩ :
بلا كلام ، ضرورة
أنّه قلّما لا يوجد (١) عنوان يجري فيه أصل ينقّح به أنّه ممّا بقي تحته. مثلا :
إذا
الصفحه ١٧٦ :
بقوله : «إنّه يمكن إثبات الاتّحاد ... من دون
التقييد به».
إن قلت :
لا يصحّ التمسّك بإطلاق الخطاب
الصفحه ١٨٠ : بناء العقلاء هو اتّباع الظهور في تعيين المراد ، لا في
تعيين كيفيّة الاستعمال وأنّه على نحو الحقيقة أو
الصفحه ٢٠٢ :
الكلام في النقض
والإبرام. وقد نبّهنا في غير مقام على أنّ مثله شرح الاسم ، وهو ممّا يجوز أن لا
يكون
الصفحه ٢٠٩ :
مراتب الجمع ، كما
لا يخفى. فلا بدّ أن تكون دلالته عليه مستندة إلى وضعه كذلك لذلك ، لا إلى دلالة
الصفحه ٢١٤ : . وبدونها لا يكاد يكون هناك إخلال به ، حيث
لم يكن مع انتفاء الأولى إلّا في مقام الإهمال أو الإجمال ، ومع
الصفحه ٢٣٧ :
__________________
ـ الأوّل
: أنّ التجرّي لا يقتضي سوى الكشف عن سوء
سريرة الفاعل وخبث باطنه الّذي لا يترتّب عليه إلّا الذمّ