الصفحه ٤٨ : ء الاختيار بأن يختار (٣) ما يؤدّي إليه لا محالة ، فإنّ الخطاب بالزجر عنه حينئذ (٤) وإن كان ساقطا (٥) ، إلّا
الصفحه ٦٨ : (٦). نعم ، لو طهرت ـ على تقدير نجاستها ـ بمجرّد ملاقاتها بلا
حاجة إلى التعدّد وانفصال الغسالة لا يعلم
الصفحه ٧٥ :
ومن هنا صحّ أن
يقال : إنّ الصحّة في العبادة والمعاملة لا تختلف ، بل فيهما بمعنى واحد وهو
الصفحه ٧٧ :
تنبيه : [حول
مجعوليّة الصحّة والفساد وعدمها]
وهو أنّه لا شبهة
في أنّ الصحّة والفساد عند المتكلّم
الصفحه ٧٩ : ، الصحّة والفساد في الموارد
الخاصّة لا يكاد يكونان مجعولين ، بل إنّما هي تتّصف بهما بمجرّد الانطباق على ما
الصفحه ٩٠ : به أمر عبادة لا يسقط إلّا بقصد القربة ،
فافهم (٤).
__________________
(١) وهو ما كان عبادة
من غير
الصفحه ٩٦ : ء (١) ـ كما تدلّ على الثبوت عند الثبوت بلا كلام ـ أم لا؟ فيه
خلاف بين الأعلام.
لا شبهة في
استعمالها وإرادة
الصفحه ١٠٨ : ظهور الشرطيّة في المفهوم لا
بدّ من التصرّف ورفع اليد عن الظهور(٢) :
إمّا بتخصيص مفهوم
كلّ منهما
الصفحه ١١٦ : يكون أمارة على حدوثه
بسببه (٦) ، وإن كان ظاهر التعليق أنّ له الدخل فيهما ، كما لا يخفى.
نعم ، لو كان
الصفحه ١٢١ : من وجه فيما إذا كان الافتراق من
جانب الوصف (١٠) بأنّه لا وجه
__________________
(١) أي : غير مورد
الصفحه ١٢٥ :
كما لا يخفى ،
وكونه (١) قضيّة تقييده بها ، وإلّا لما كانت ما جعل غاية له بغاية ، وهو واضح إلى
الصفحه ١٥١ :
قلت
: لا يخفى أنّ
دلالته على كلّ فرد إنّما كانت لأجل دلالته على العموم والشمول ، فإذا لم يستعمل
الصفحه ١٥٥ : فعلا حجّة ، ولا يكون حجّة فيما اشتبه أنّه من أفراده ، فخطاب «لا تكرم
فسّاق العلماء» لا يكون دليلا على
الصفحه ١٥٨ : الأفكار ٤ : ٢٠٠ ـ ٢٠٣.
(١) إشارة إلى أنّ
المخصّص المتّصل على نحوين :
الأوّل :
ما لا يكون مؤدّاه إلّا
الصفحه ١٩٣ : أثبتناه موافق لما في النسخة الاخرى
المخطوطة وبعض النسخ المطبوعة ، وهو الصحيح.
(٥) قبل أسطر.
(٦) لا