الصفحه ٦٧ :
ومنها
: الاستقراء ،
فإنّه يقتضي ترجيح جانب الحرمة على جانب الوجوب ، كحرمة الصلاة في أيّام
الصفحه ١٢١ : (٤) ، ولعلّ وجهه (٥) استفادة العلّيّة المنحصرة منه (٦). وعليه (٧) فيجري فيما كان الوصف مساويا أو أعمّ مطلقا
الصفحه ١٩٤ : : أنّه إذا دار الأمر بين التصرّف الدلاليّ
والتصرّف الجهتيّ يقدّم الأصل الجهتيّ على الأصل الدلاليّ من جهة
الصفحه ٢٠٦ :
ومنها
: المفرد المعرّف باللام.
والمشهور أنّه على
أقسام : المعرّف بلام الجنس (١) ، أو الاستغراق
الصفحه ٢١٣ : .
وهو الظاهر من كلام السيّد المحقّق
الخوئيّ في المحاضرات ٥ : ٣٦٤ ـ ٣٧٠.
الرابع :
أنّها ثلاث : وهي ما
الصفحه ٢٢١ :
وجه من وجوه
المعنى ، اقتضاه تجرّده عن القيد مع تخيّل وروده في مقام بيان تمام المراد ، وبعد
الصفحه ٢٢٢ :
نعم ، فيما إذا
كان إحراز كون المطلق في مقام البيان بالأصل كان من التوفيق بينهما حمله على أنّه
سيق
الصفحه ٢٢٣ : يتفاوتان في استظهار التنافي بينهما من استظهار اتّحاد التكليف من وحدة السبب (١) وغيره (٢) من قرينة حال أو
الصفحه ٣٢٢ : المفروض أنّ المولى أنشأ الحكم بوجوب تصديقه ثالثا ، فقال : «صدّق
العادل الحاكي عن الحاكي عن خبر من روى قول
الصفحه ٣٦٢ :
للجاهل ، لا
للفاضل الّذي يرى خطأ من يدّعي انفتاح باب العلم أو العلميّ ، فهل يكون رجوعه إليه
بنظره
الصفحه ٣٦٥ :
وفيه
: أوّلا ـ بعد تسليم
العلم بنصب طرق خاصّة باقية فيما بأيدينا من الطرق غير العلميّة ، وعدم وجود
الصفحه ١٩ :
في الجواز
والامتناع ومجيء أدلّة الطرفين وما وقع من النقض والإبرام في البين. فتفطّن (١).
السادس
الصفحه ٢٣ :
الثامن : [ملاك
باب الاجتماع]
انّه لا يكاد يكون
من باب الاجتماع إلّا إذا كان في كلّ واحد من
الصفحه ٤٠ : يظهر من مداومة الأئمّة عليهمالسلام على الترك (٢) ـ إمّا (٣) لأجل انطباق عنوان ذي مصلحة على الترك
الصفحه ٤٦ : ]
ومنها (١) : أنّ أهل العرف يعدّون من أتى بالمأمور به في ضمن الفرد
المحرّم مطيعا وعاصيا من وجهين ، فإذا