الصفحه ٣١٢ : غير العلم في الاصول
الاعتقاديّة ، لا ما يعمّ الفروع الشرعيّة (٩) ، ولو سلّم عمومها لها (١٠) فهي
الصفحه ٣١٩ : التعليل. فوائد الاصول ٣ : ١٧٢ ـ ١٧٣ ، مصباح الاصول ٢ : ١٦٣.
وناقش فيما أفاداه السيّد الإمام
الخمينيّ
الصفحه ٣٢٣ :
مراده هو الطبيعيّ الاصوليّ ، بمعنى الطبيعة بشرط الوجود السعيّ ، وهي الطبيعة
السارية في الوجودات
الصفحه ٣٢٤ : والموضوع ، لأنّ أثر التعبّد بكلّ
خبر في المرتبة السابقة على التعبّد بالآخر. راجع فوائد الاصول ٣ : ١٨٢ ـ ١٨٣
الصفحه ٣٢٧ : به ولا يوجب التحذّر.
وهذا الإشكال ذكره الشيخ الأعظم
الأنصاريّ في فرائد الاصول ١ : ٢٨٢ ـ ٢٨٣
الصفحه ٣٢٨ : الخوئيّ. فراجع
فوائد الاصول ٣ : ١٨٥ ـ ١٨٧ ، ومصباح الاصول ٢ : ١٨٣ ـ ١٨٤. ـ
الصفحه ٣٣٦ : المعنويّ. راجع درر الفوائد ٢ : ٤٧ ، مصباح الاصول ٢ :
١٩٣ ، فوائد الاصول ٣ : ١٩١.
(٣) أي : قضيّة العلم
الصفحه ٣٣٨ : ،
__________________
(١) أي : شيخ الطائفة
الشيخ الطوسيّ.
(٢) وهذا الوجه هو ما
يدّعيه الشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول
الصفحه ٣٣٩ : الدين بن طاوس
ـ على ما في فرائد الاصول ١ : ٢٣٢ ، والعلّامة في نهاية الوصول (مخطوط) : ٢٩٦ ،
والمحدّث
الصفحه ٣٤٠ : إلى عدم كفاية الظنّ
في اصول الدين ، ولو سلّم (٥) فإنّما المتيقّن ، لو لا أنّه المنصرف إليه إطلاقها
الصفحه ٣٤١ : الآيات هو خصوص اصول
الدين ، فتدلّ على عدم كفاية الظنّ في اصول الدين ، فلا ربط لها بما نحن فيه.
الثاني
الصفحه ٣٤٢ : تكون رادعة عن
العمل بخبر الثقة. نهاية الأفكار ٣ : ١٠٣ و ١٣٨ ، فوائد الاصول ٣ : ١٦١ ـ ١٩٥.
ثمّ إنّ
الصفحه ٣٤٤ : (١)]
__________________
(١) قال المحقّق
العراقيّ في هامش فوائد الاصول ٢ : ١٠٢ : «ميزان الكبر والصغر في باب الانسداد كبر
دائرة
الصفحه ٣٤٧ : . وعلى الطالب المحقّق أن يرجع فرائد
الاصول ٣ : ١٩٦ ـ ٢١١ ، نهاية الأفكار ٣ : ١٣٢ ـ ١٤٣ ، نهاية الدراية
الصفحه ٣٥٦ : الراجح ـ وهو الظنّ ـ ، وهو قبيح.
(١) هذا هو الجواب
الحلّيّ الذي ذكره الشيخ الأعظم ـ في فرائد الاصول