الصفحه ٢١٣ : مقام البيان. وهذا مختار السيّد
البروجرديّ ، وتبعه تلميذه السيّد الإمام الخمينيّ. راجع نهاية الاصول
الصفحه ٢٢٠ : رقبة»
و «اعتق رقبة مؤمنة».
(٣) وهذا الاستدلال
نسبه المحقّق القميّ إلى الأكثر. قوانين الاصول ١ : ٣٢٥
الصفحه ٢٣١ :
الحكومة (١) ، وإلّا فالرجوع إلى الاصول العقليّة من البراءة والاشتغال
والتخيير ، على تفصيل يأتي في محلّه إن
الصفحه ٢٣٤ : السيّد البروجرديّ من كلام الشيخ الأنصاريّ أنّ وجوب متابعة القطع وجوب
شرعيّ. فرائد الاصول ٢ : ٣٠ ، لمحات
الصفحه ٢٤٣ : للعقاب. مصباح الاصول ٢ :
٢٩ ـ ٣٠.
(١) أي : مع حكم
الوجدان الّذي يشهد بصحّته الآيات والروايات.
(٢) أي
الصفحه ٢٥٢ : بالواقع التعبّدي منزلة القطع بالواقع حقيقة. فيدلّ دليل
الاعتبار على التنزيل الثاني بالالتزام. فوائد الاصول
الصفحه ٢٦٢ : » (٦) ، انتهى.
__________________
(١) حكاه الشيخ
الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول ١ : ٥٩ ـ ٦٠.
(٢) وفي بعض
الصفحه ٢٧٧ : البروجرديّ في لمحات الاصول : ٤٦٠ ، والسيّد المحقّق الخوئيّ
في مصباح الاصول ٢ : ٩٠. ـ
الصفحه ٢٧٩ :
الاصول ١ : ٩٠ ـ ٩١.
(٧) فرائد الاصول ١ :
١٠٦.
(٨) أي : لم يمنعك عنه.
(٩) قال في آخر النمط
العاشر من
الصفحه ٢٨٥ : الاجتماع في مثل أصالة الإباحة من الاصول التعبّديّة.
الثاني :
أنّ الغائلة في المقام يدفع بوجه آخر. وحاصله
الصفحه ٢٩٠ : ء.
(٢) خلافا لبعض
معاصري الشيخ الأعظم على ما حكاه الشيخ في فرائد الاصول ١ : ١٧٠.
(٣) تعريض بالمحقّق
القميّ
الصفحه ٢٩٢ : الأعظم الأنصاريّ عن السيّد الصدر (شارح الوافية). راجع فرائد الاصول ١ :
١٥١ ـ ١٥٣.
(٢) هذا ما جعله
الشيخ
الصفحه ٣٠٨ : استناد المشهور إلى رواية في مقام الاستنباط.
(٢) انظر مفاتيح
الاصول : ٤٨٠ و ٤٩٩ ـ ٥٠١.
(٣) وفي بعض
الصفحه ٣٠٩ : المحقّق النائينيّ في فوائد الاصول ٣ : ١٥٣ ـ ١٥٦
، والمحقّق العراقيّ في نهاية الأفكار ٣ : ١٠١ ، والمحقّق
الصفحه ٣١٠ : الجملة (١) بالخصوص (٢).
[إنّ المسألة
اصوليّة]
ولا
يخفى : أنّ هذه المسألة
من أهمّ المسائل الاصوليّة