الصفحه ١٧٢ :
الأداة (١) كغيرها (٢) بالمشافهين (٣) فيما لم يكن هناك قرينة على التعميم.
وتوهّم صحّة
التزام
الصفحه ١٨٨ :
فصل
[تخصيص العامّ الكتابيّ بخبر الواحد]
[الدليل على
التخصيص]
الحقّ جواز تخصيص
الكتاب بخبر
الصفحه ٢٨٧ : (٢) ، وعلى تقدير المنافاة لزم اجتماع المتنافيين في هذه
المرتبة.
فتأمّل فيما ذكرنا
من التحقيق في التوفيق
الصفحه ٣٠٤ : الاعتبار بالنسبة إلى مقدار من الأقوال الّتي نقلت إليه على
الإجمال بألفاظ نقل الإجماع ، مثل ما إذا نقلت على
الصفحه ٣٢٣ : الجواب عن الإشكال الثاني. وهذا يستفاد من كلام الشيخ الأنصاريّ في
فرائد الاصول ١ : ٢٦٩.
(٢) عطف على قوله
الصفحه ٣٥٢ : واسع.
وأمّا الإيراد
عليه (٤) : برجوعه ، إمّا إلى دليل الانسداد لو كان ملاكه دعوى العلم الإجماليّ
الصفحه ٣٥٧ : ، لأنّ الجمع على
غير هذا الوجه بإخراج بعض المظنونات وإدخال بعض المشكوكات والموهومات باطل إجماعا.
ولا
الصفحه ٣٦١ : موارد الاصول المثبتة بضميمة ما علم تفصيلا أو
نهض عليه علميّ بمقدار المعلوم إجمالا ، بل بمقدار لم يكن معه
الصفحه ٣٦٣ :
فصل
الظنّ بالطريق والظنّ بالواقع
هل قضيّة
المقدّمات على تقدير سلامتها هي حجّيّة الظنّ بالواقع
الصفحه ٣٦٤ : الظنّ الفعليّ الّذي لا دليل على عدم حجّيّته (٢) ، لأنّه أقرب إلى العلم وإلى إصابة الواقع ممّا عداه
الصفحه ٣٦٧ : الحاشية على المعالم ، وهو من تلامذة الشيخ
العلّامة أسد الله التستريّ.
وهذا الوجه هو أوّل الوجوه الثمانية
الصفحه ٣٧٨ :
فصل
[الظنّ المانع والممنوع]
إذا قام ظنّ على
عدم حجّيّة ظنّ بالخصوص ، فالتحقيق أن يقال ـ بعد
الصفحه ٤٠٢ :
عليّ) (صاحب الرياض)................................ ٤٧
، ٣٥٦
الطباطبائيّ (اليزديّ)
(السيّد محمّد كاظم
الصفحه ٤١١ : ........................................................... ٣
فصل : في عدم
دلالة النهي إلّا على الطلب......................................... ٥
فصل : في اجتماع
الصفحه ٤١٢ : ............................................................. ٤٩
٢ ـ مختار الشيخ
الأنصاريّ والإيراد عليه........................................... ٥٣