الصفحه ١٨٤ : أو استقراره في الآخر.
ومنه قد انقدح
الحال فيما إذا لم يكن بين ما دلّ على العموم وما له المفهوم ذاك
الصفحه ٢١١ : بسببه أصلا ،
كما لا يخفى.
وعليه لا يستلزم
التقييد تجوّزا في المطلق ، لإمكان إرادة معناه من لفظه
الصفحه ٢١٣ :
__________________
ـ في كلامه قرينة
على التقييد. وهذا ما ذهب إليه المحقّق النائينيّ على ما في أجود التقريرات ١ :
٥٢٨ ـ ٥٢٩
الصفحه ٢١٨ : قد انقدح
بما عرفت ـ من توقّف حمل المطلق على الإطلاق فيما لم يكن هناك قرينة حاليّة أو
مقاليّة على
الصفحه ٢٣٢ :
الأخير (١) إلى القواعد المقرّرة عقلا أو نقلا لغير القاطع ومن يقوم
عنده الطريق (٢) ، على تفصيل يأتي
الصفحه ٢٣٤ : ـ بمعنى استحقاق العقاب على مخالفته ـ هل هو ثابت شرعا أو
ثابت ببناء العقلاء ويكون أمرا جعليّا عقلائيّا أو
الصفحه ٢٤٥ :
اخذت الإضافة في مفهومها ، بمعنى أنّ تصوّرها متوقّفة على تصوّر الغير ، سواء كانت
من الصفات الّتي لم
الصفحه ٢٦٤ : السابع
[حجّيّة العلم الإجماليّ]
إنّه قد عرفت (٢) كون القطع التفصيليّ بالتكليف الفعليّ علّة تامّة
الصفحه ٢٩١ : أبي حنيفة (٣) وقتادة (٤) عن الفتوى به.
أو بدعوى (٥) أنّه لأجل احتوائه على مضامين شامخة ، ومطالب
الصفحه ٢٩٦ :
الأصل في تعارض
الأمارات هو سقوطها عن الحجّيّة في خصوص المؤدّى بناء على اعتبارها من باب
الطريقيّة
الصفحه ٣٠٨ : دليل.
وتوهّم (٢) «دلالة أدلّة
حجّيّة خبر الواحد عليه بالفحوى ، لكون الظنّ الّذي تفيده أقوى ممّا يفيده
الصفحه ٣٢٥ : يستدلّ بها
من وجوه :
أحدها
: أنّ كلمة «لعلّ» (٣) وإن كانت مستعملة على التحقيق في معناها الحقيقيّ ـ وهو
الصفحه ٣٦٩ :
فصل
[الكشف والحكومة]
لا يخفى عدم
مساعدة مقدّمات الانسداد على الدلالة على كون الظنّ طريقا
الصفحه ٣٧٤ : القياس عن عموم نتيجة دليل الانسداد بتقرير الحكومة.
[تقرير الإشكال]
وتقريرة ـ على ما
في الرسائل
الصفحه ٣٧٥ :
[الجواب عن
الإشكال]
وأنت خبير بأنّه
لا وقع لهذا الإشكال بعد وضوح كون حكم العقل بذلك معلّقا على