الصفحه ٢٧٤ : فى العراق ولا يكون. وقال صلىاللهعليهوسلم : «والذى نفسى بيده لتنفق كنوزهما فى سبيل الله» فكان كذلك
الصفحه ٢٢٣ : فأجاب بعض المعاصرين
بأنه من تحقيق ونقله عن بعض التفاسير انتهى وأقول ذكر الكشاف فى تفسير قوله تعالى
الصفحه ٢٤٤ : قال البخارى فى صحيحه
حدثنى عبد الله بن محمد بن أبى عاصم أخبرنى بن جريج أخبرنى عمرو بن دينار قال :
سمعت
الصفحه ٥٦ : الدمامينى (١) فى شرح البخارى فى تفسير قوله تعالى : (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً
آمِناً) أنه تطرق جماعة
الصفحه ٢٧٢ : ، ونصح الله فأنصحه بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه ضربة مات فيها ، ثم
بعثه الله فسمى ذو القرنين ، قال
الصفحه ١٧١ : البغوى
بخلافه فقال فى تفسير قوله تعالى : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ
وَجْهِكَ فِي السَّماءِ)(١) الآية كان رسول
الصفحه ٢٠٣ : واللوح المحفوظ المكتوب فيه القرآن الشريف ،
وينزل منه الروح الأمين مع ما انضم له من القلم والجنة فتأمل
الصفحه ١٥٧ :
بالاستيعاب ،
وذكره ابن حبان فى أتباع التابعين وذكره ابن مندة أنه تابعى ، والله أعلم وفى شراء
عمر
الصفحه ٣٠ : هذا المعنى
اقتصاره فى سورة البقرة عليه حيث قال فى تفسير قوله تعالى : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ
الصفحه ٥٧ :
خاتمة
: قد ورد أن رأس كل
مائة سنة يكون عندها أمر ، قال ابن أبى حاتم فى تفسيره : حدثنا يحيى بن عبدك
الصفحه ٣٠٨ :
هو موضعه فى زمن
النبى صلىاللهعليهوسلم لما ذكر ابن أبى مليكة أو لا كما قال مالك والله أعلم ولم
الصفحه ١٩٨ : وعبارة القاضى فى تفسير قوله تعالى (أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي
خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ
الصفحه ١٧٥ : وامرأة أخرى عند الجذع الذى فيه
الصليب يبكيان عليه ، وكلمهما وأخبرهما أنه لم يقتل وأن الله تعالى رفعه
الصفحه ١٩٧ : والأربعة لأن اليوم زمان طلوع الشمس ، ولا شمس حينئذ فيصار إلى
التندير. انتهى وذكر فى الكشاف فى تفسير سورة حم
الصفحه ٢١٣ : الأولية فى غيره نسبية ، وفيه حقيقية ، فلا تعارض».
انتهى كلام ابن حجر وقال القاضى فى تفسير سورة هود عند