الصفحه ٥٠ : المراد بالتقليل هنا إما
الزيادة فى المسجد تنزيلا له منزلة ابتدائية أو لأن الكلام خرج مخرج المبالغة
الصفحه ٣٥ :
نقلا عن القشيرى
أنه قال فى تفسير قوله : (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ
يُنادِ الْمُنادِ)(١) قال : ينادى
الصفحه ٢٩٣ :
ونعم الوكيل
المسائلة الثانية أنه كان صلىاللهعليهوسلم إذا مشى على التراب لا يؤثر قدمه فيه هل له
الصفحه ٣٤ : سبق عن الفاكهى والله أعلم انتهى كلامه وقال الفاضل السمين فى
تفسير قوله تعالى : (فِيهِ آياتٌ
بَيِّناتٌ
الصفحه ٢١٢ : أبى رزين العقيلى مرفوعا إن الماء خلق قبل العرش» وروى
السدى فى تفسيره بأسانيد متعددة أن الله تعالى لم
الصفحه ٢١٧ : بناء قريش ثم قال : ولا أعلم له
فى ذلك سلفا ولا خلفا والله أعلم واختلف هل بناء الملائكة قبل آدم ، أو
الصفحه ١٨٢ : رضى الله عنها ثم رأيت فى كتاب الزركشى (٢) أعلام الساجد بأحكام المساجد نقلا عن القشيرى أنه قال فى
تفسير
الصفحه ٤٦ : تفسيره : حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد
عن قتادة فى قوله تعالى : (وَما نُرْسِلُ
بِالْآياتِ إِلَّا
الصفحه ١٧ : عطية فى تفسيره : وهذا لأن
الله تعالى جعله ربوة وفى حكمها ليكون أصون له انتهى. صحيح وعليه فهذا السيل
الصفحه ١٨٥ : ». وهذا
كان قبل خلق آدم عليهالسلام وأيضا ورد فى سائر كتب التفسير عن عبد الله بن عمر ومجاهد
والسدى أنه أول
الصفحه ٣١ : القاضى البيضاوى فى
تفسيره أو فى بعض كتبه ، أو القاضى عياض؟ ومع هذا فلم نقف على ذلك فى كلام القاضى
الصفحه ٢٠٠ : ء هو تاسع المحرم وتاسوعا ثامنه ، وهكذا كذا أنا «وابن حجر» فى شرح الهمزته
قلت : «صريح الكشاف فى تفسير
الصفحه ١٦٦ :
وذكر أيضا فى
تفسير قوله تعالى : (وَإِنَّ فَرِيقاً
مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ
الصفحه ٢٩٥ : بعث ، وذكر الأزرقى فى تاريخه أيضا أن بمكة شرفها
الله تعالى مسجدا يصلون فيه ، ويذكرون أن به ولد على بن
الصفحه ١٨٦ : (طائِعِينَ) قال النسفى فى تفسيره المسمى بالمدارك : يفهم منه أن خلق
السماء كان بعد خلق الأرض وبه قال ابن عباس