الصفحه ٨٩ : ابن عباس وعائشة رضى الله عنها
وألا تباع كسوتها ويجعل ثمنها فى سبيل الله والمساكين وابن السبيل ، قال
الصفحه ٩٢ : ولا زكاة فيه عليه ، فلم يثبت فى الذهب إلا تحريمه على ذكور الأمة فيما ينسب
إلى الذكور وهذا لا ينسب إلى
الصفحه ٩٣ : ورد فى الحديث فى أرواح الشهداء تأوى إلى قناديل معلقة بالعرش ولعل من هنا
جعلت القناديل فى المساجد وإلا
الصفحه ٩٥ : مسعود رضى الله عنه : «ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله
حسن» فكل ذلك حسن ، ولا يكره منه إلا ما يشغل
الصفحه ٩٦ : ء إلا قدر أجرة عمله فلا شيء فيه
، وفى النوادر عن مالك لا بأس أن يحل المصحف بالفضة ولقد نهيت عبد الصمد أن
الصفحه ١٠٥ : فى السنة المذكورة وقال : لا
يمكن ذلك إلا بإذن السلطان ـ يريد صاحب مصر وهو إذ ذاك الناصر محمد بن
الصفحه ١١٤ :
رضى الله عنه على
ذلك بقوله : أخشى أن تبقى ملعبة للملوك ، وإلا فلو علم أنه لا يهدم بعد إعادته على
الصفحه ١٢٨ : عنهم ، ألا ترى إلى ما روى عن
سيدنا عمر رضى الله عنه أنه رأى فى بعض حجاته الناس ابتدؤا مسجدا ، فقال : ما
الصفحه ١٣٧ : هؤلاء من العلماء كحالهم لهم إلا فى عدم مشاهدتهم لتغيير ذلك
، فيكون إجزاء السعى محل المسعى اليوم مجمعا
الصفحه ١٤٧ : ء دكته المغرب والعشاء
والصبح ما لم يكن سيل أو مطر ، وأما الظهر والعصر فإن كان غيم ففى موضعه وإلا
فيتنحى
الصفحه ١٤٨ : فى قول أبى حنيفة رضى الله عنه ، وقال صاحباه : لا يضمن استحسانا إذا كان
ذلك العامة إلا فى حفر البئر
الصفحه ١٤٩ : الخرورة إلى المسعى إلى مخرج سيل أجياد ، ورجال إسناده
أخرج لهم مسلم فى صحيحه إلا واحدا ولم ينسب إلى جرح
الصفحه ١٥٣ : من الزمان فكانوا يصلون مرتين فى الأربع الفروض المتقدمة ، إلا أن
المالكى كان يصلى قبل الحنفى مرة ثم
الصفحه ١٥٤ :
يصلى إمام الشافعى إلا فى مقام الخليل قديما وحديثا ، ومقام الحنفى بين الركنين
الشامى ويسمى بالعراقى أيضا
الصفحه ١٦٢ : ، وهما من حيث التعظيم الظاهر أعظم حرمة منه وهذا
وإن كان فيه ما فيه إلا أنه أحوج إليه ضرورة الجمع بين