الصفحه ٦٩ :
وشارحه الشيخ خليل
الجندى وتلميذه صاحب الشامل وغيرهم وأنكر ذلك بعض متأخرى المالكية ، ولم يثبته فى
الصفحه ١٣٩ :
الخواجة ابن الزمن ، حيث تعدى على جانب المسعى مقدار ثلاثة أذرع وأدخله فى رباطه
الذى وقفه بمكة المشرفة
الصفحه ٣٣٥ : وهو يحضر
هذا البلد فى كل جمعة ولا يتأخر عنه فمقامى هذا لاجل من أراه منهم ، ولقد رأيت
رجلا يقال له مالك
الصفحه ١٢٤ : المحاورة والنشاط فى
المجاورة والرباط ما نصه عن ابن عباس رضى الله عنهما يقال فى المسجد الحرام قبران
ليس فيه
الصفحه ١٧٩ : بالأخبار المتواترة فى حلها انتهى. وقد نقل بعض التابعين الحل عن
الصحابة مطلقا من غير استثناء أحد ، فأخرج ابن
الصفحه ٢٥٩ : حسبه ومجازيه على ذلك فلقد اجترئ
علي بيت الله وعلى أوليائه. انتهى وكل شىء فيها الآن بناء ابن الزبير عدا
الصفحه ٢٥٢ : ستة أذرع
من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حين بنيت الكعبة قال ابن بطال : فيه أنه قد يترك سير
من الأمر
الصفحه ٢٤٤ : قال : فما رأيت
عورته من يومه. فقد قال الحافظ فى الفتح : إن النضر ضعيف وقد ضبط فى إسناده وفى
متنه فإنه
الصفحه ٢٩٨ : أبواب صنعاء من مكانى الساعة وروى البيهقى فى
الدلائل عن ابن إسحق قال : وكان فى الحفر بالخندق أحاديث بلغنى
الصفحه ٢٩٢ : بها ووصف ابن النجار هذا المسجد فى زمنه وقال : أنه يعرف بمسجد
البغلة وأن خراب وفيه أسطوان واحد وحوله
الصفحه ٢١٥ : أشار اليه أولا من عدم المانع من كون
العرش على متن الماء وقد علمت أن مراد المستدل الاستدلال على الامكان
الصفحه ٣٤٦ : الطريق صحيح ، والفقيه يحكم عليه من جهة متنه ، وقد تبين أن متنه جيد ـ إن شاء
الله ـ ولا معارضة بينه ، وبين
الصفحه ١٥٤ : تحقيقا ، ثم نقل ما يدل على أن الحنفى
والمالكى كانا موجودين مع أن الشافعى فى سنة سبع وتسعين بتقديم السين
الصفحه ١٥٥ : فتحت عنوة على ما ذكر ابن رشد لأنه قال : ولا خلاف بين مالك وأصحابه
فى أنها فتحت عنوة ، فقيل : إنه من على
الصفحه ١١٣ : الإمام مالك رضى الله عنه أنه لما حج الخليفة فى زمنه
وكان بلغه عنه أنه يريد أن يهدم ما بناه الحجاج من