الصفحه ١٧٥ : ضعيف فإن صح الحديث فلا نكارة فى متنه ، فقد ذكر
الطبرى أن المسيح صلىاللهعليهوسلم نزل بعد ما رفع وأمه
الصفحه ١٥٧ : فى أنها
فتحت عنوة والله أعلم بالصواب ، ونقل ابن الحاج المالكى فى منسكه عن مالك وغيره من
العلما
الصفحه ٢١٤ : انتهى كلام ابن حجر لكن قد يقال لو سلم الاحتمال الأول ليس فى هذا أن العرش
على متن ذلك الماء لجواز أن يكون
الصفحه ٣٣١ : المالكية لا يغسل بماء زمزم ميت ولا نجاسة ومقتضى ما ذكره ابن
حبيب المالكى استحباب التوضى به وكذلك مذهب
الصفحه ١٨ : نقله ابن الحاج المالكى من أن صفة بناء البيت
زمن الخليل صلىاللهعليهوسلم كان مدورا من ورائه ، وكان له
الصفحه ١٣٠ : صلىاللهعليهوسلم مربعا ، لكن صرح ابن الحاج المالكى فى منسكه بأن صفة بناء
البيت زمن الخليل صلىاللهعليهوسلم أنه
الصفحه ٣٣٠ : الأخبار تدل لصحته والحديث صحيح أو
حسن وقد ذكر ابن الجوزى فى الموضوعات * ص ١٨٩ ولم ينصف فى ذلك ، وأما حديث
الصفحه ٦٧ : بين ما نقله ابن الحاج
المالكى وما نقله غيره ظاهر يحتاج إلى تأمل إن سلم صحة نقله ، وإلا فإن كان أحد من
الصفحه ١١٠ : المنصور أراد أن يغير ما صنعه الحجاج
فى الكعبة وأن يردها إلى ما صنع ابن الزبير فنهاه عن ذلك الإمام (١) مالك
الصفحه ٩٦ : عن مالك أنه إن
كان ما فى السيف والمصحف من الحلية يبقى له فلا زكاة ، وفى كتاب ابن القرطبى يزكى
ما
الصفحه ١١٥ :
به لأنه إنما ثبت
بالآحاد ، وقد نقل الزركشى عن القرطبى أنه قال فى المفهم : وما فعله عبد الله ابن
الصفحه ١٧٨ : فى غير ما خلق له كركوب البقر والحمل عليها
واستعمال الإبل والحمير فى الحرث انتهى. وقول ابن بطال من
الصفحه ٦٨ : جمعتها فى هذه القصة متفقة على أن ابن الزبير جعل
الباب بالأرض ومقتضاها أن يكون الباب الذى زاده على سعته
الصفحه ٢٧١ : ما ذكره
السيوطى فى الإتقان وابن العماد فى منظومته : من أن المذكور فى القرآن هو ذو
القرنين الأصغر
الصفحه ٢١٣ : الأولية فى غيره نسبية ، وفيه حقيقية ، فلا تعارض».
انتهى كلام ابن حجر وقال القاضى فى تفسير سورة هود عند