الصفحه ٣٠ : مِنْهُ) (سورة المائدة :
٩٥) جعل كل جزاء العائد الانتقام فى الآخرة فلا تجب الكفارة.
والجواب
عنه بأن وجوب
الصفحه ٣٢ : .
وبالجملة التطاول
فى البنيان من علامات الساعة على حد قوله صلىاللهعليهوسلم : «وأن ترى الحفاة العراة العالة
الصفحه ٣٦ : منه بحسب الأشخاص فتأمل. انتهى.
وأخرج الأزرقى
أيضا أن السيول كانت تدخل المسجد الحرام فربما رفعت
الصفحه ٤٢ : أزيل الحجر من
موضعه ـ والعياذ بالله تعالى ـ استلم ركنه وقبّله وسجد عليه. كذا نقله القاضى عز
الدين بن
الصفحه ٥٥ :
مطلب : على وجه تسمية
قعيقعان وأجياد بذلك
وقيل
: بل سبب عزمه على
هدم البيت أن جماعة من هذيل ممن
الصفحه ٥٦ : ما
بدا لك
ومعنى محالك أى
مكرك ، ومنه : (وَهُوَ شَدِيدُ
الْمِحالِ) وقال أيضا :
يا رب
الصفحه ٦٨ : الفاكهى عن
على كرم الله وجهه أن أول من بنى البيت الخليل عليهالسلام وجزم به ابن كثير فى «تفسيره» وقال لم
الصفحه ٧٥ : ملاط (٦).
والقصة بفتح القاف
هى النورة أو شبهها.
قال السهيلى :
بناه الخليل من خمسة أجبل كانت
الصفحه ٩٢ :
صلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم منها؟ قال : بين العمودين المقدّمين ، اجعل بينك وبين
الجدار ذراعين أو
الصفحه ١٤٦ : )
بعين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة ذكره ابن جماعة (ومن) أسمائها (العريش) بزيادة
ياء مثناة من تحت ذكره
الصفحه ١٥٠ :
وقد نظم القاضى
أبو البقاء ابن الضياء الحنفى رحمهالله سبعة أبيات جمع فيها من أسماء مكة نحو ثلاثين
الصفحه ١٧٣ :
التعريف ، فكيف كان العلم أعرف منها ، وإنما اختلف النحاة فى اسم الإشارة والعلم
لا فى المضمر. فالجواب أن
الصفحه ١٩٤ : الأشهر إلى يومنا هذا ، لأن ما يليه من
المسجد كان دارا لأم هانئ وكان عندها بئر جاهلية فدخلت الدار والبئر
الصفحه ٢١٠ : صلىاللهعليهوسلم فى صفين من المسلمين حمزة فى أحدهما وعمر فى الآخر ، وله
زفير حتى دخل المسجد فنظرت قريش إلى عمر
الصفحه ٢١٢ : ، وقيل
يوم الجمعة لثمان عشرة أو سبع عشرة خلت من ذى الحجة ، وقيل فى وسط أيام التشريق ، وقيل
مصدر الحاج سنة