الصفحه ٦٤ :
بعده وما قبله أصح
منه ، وأما هذا ففيه محمد بن الوليد ، وضّاع » (١).
وضعفه السيوطي في الحاوي
الصفحه ١٣٤ : يعتقدونه المنتظر » (١).
٢
ـ ابن خلكان ( ت / ٦٨١ ه ) قال
في وفيات الأعيان : « أبو القاسم محمد بن الحسن
الصفحه ١٦٢ : تذرع المنكرون من المستشرقين
وغيرهم لظهور الإمام المهدي عليهالسلام
في آخر الزمان بحديث محمد بن خالد
الصفحه ٧٥ : الحديث لما فيه من
العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيّين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية
محمد بن
الصفحه ٧٧ : ، وأنه قد وُلد حقاً وهو محمد بن الحسن
العسكري عليهالسلام ، لابدّ من
التوقف برهة مع ما ورد معارضاً لذلك
الصفحه ٤٠ : السنة إجمالاً :
لقد أجاد وأفاد الاستاذ الازهري السيد
أحمد بن محمد بن الصديق ، أبو الفيض الغماري الحسني
الصفحه ١٣٣ : ( أبو بكر محمد بن هارون الروياني ( ت / ٣٠٧
ه ) في كتابه المسند ( مخطوط ) وآخرهم الاستاذ المعاصر يونس
الصفحه ٤٨ : ) : «
الإيمان بنزول عيسى بن مريم عليهالسلام
: ينزل .. ويصلي خلف القائم من آل محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
» ولا
الصفحه ٢١ :
للاُستاذ أحمد بن
محمد بن الصديق في الردّ على ابن خلدون سماها : ( إبراز الوهم المكنون من كلام ابن
الصفحه ٧٠ : ، والمتقي الهندي في كنز العمال ١٤ :
٢٦٤ / ٣٨٦٦٢ ، والشيخ محمد بن علي الصبان في اسعاف الراغبين ص : ١٤٥
الصفحه ٤٥ : عترتي من ولد فاطمة » هو أصح من حديث محمد بن خالد
الجندي (٦)
الذي سنناقشه فيما بعد.
٨
ـ ابن تيمية
الصفحه ١٣٨ : علماء أهل السنة
بخصوص كون المهدي الموعود بظهوره في آخر الزمان انما هو محمد بن الحسن العسكري
الصفحه ١١٨ : الإمام العسكري عليهالسلام فيما صرح بذلك الثقة محمد بن يحيى ، (٢) ومارية ، ونسيم خادمة الإمام العسكري
الصفحه ١٤١ :
سـلام عليه وآبائه
وأنصاره ، ما تدوم السما » (١)
٧
ـ شمس الدين محمد بن طولون
الصفحه ١٣٠ : داود بن سليمان البخاري
من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حياً سنة ( ٣٤١ ه ) ، وهو من أشهر علما