الصفحه ٣٤٠ : ـ لهنّك من برق عليّ كريم
هذا ما اختاره
ابن جني وابن مالك من أنها في هذه الكلمة لام الابتداء ، جاز دخولها
الصفحه ٢٧٢ : الفراء وجزم به ابن مالك ، قال ابن الدهان :
لا يستعمل في موضع دام يدوم ؛ لأنه جرى كالمثل عندهم ، وقال ابن
الصفحه ٦٨ : ، وقال قوم : إنها معدولة عن فعالى ، وقال آخرون :
إنها معدولة عن فعلاوات ، واختاره ابن مالك وضعف الأول بأن
الصفحه ١٠٠ : ، وإنها لما ثنيت أعربت وهو رأي ابن مالك ، وأما الذين فصيغة وضعت
للجمع اتفاقا ، فلا يجمع.
الثالث
: عدم
الصفحه ٢٣ : ء المضارعة واستغناء الأمر بياء المخاطبة ،
والاسم والحرف بالتاء المتحركة.
قال ابن مالك
في شرح «الكافية
الصفحه ١٧١ : فقد لا
يكون منقولا ولا مرتجلا وهو الذي علميته بالغلبة ، وحكاه ابن قاسم بصيغة قيل ،
وتلك عادته في أبحاث
الصفحه ١٤٤ :
الألف من الضمير بدليل حذفها وصلا هذا مذهب البصريين ، ومذهب الكوفيين
واختاره ابن مالك أن الضمير هو
الصفحه ١٨٦ : للمكان ، وهنالك للزمان.
أداة
التعريف
(ص) أداة التعريف قال الخليل وابن كيسان
وابن مالك : أل فالهمزة
الصفحه ٣٤٨ : حكي : إنما
زيدا قائم ، ويقاس في الباقي ، ووافقه الزمخشري وابن مالك ، ونقله عن ابن السراج ،
وذهب الزجاج
الصفحه ١١٩ :
(ص) مسألة : قد يوضع كل من المفرد
والمثنى والجمع موضع الآخر ، وقاسه الكوفيون وابن مالك بلا لبس
الصفحه ١٣٣ : : من وما فتعرف ؛ لأنه في
معنى ما هي فيه إلا أيا الموصولة فتعرفت بالإضافة.
وعد ابن كيسان
من المعارف من
الصفحه ٢٢٢ : : نوعا من الضرب ، وفعلت فعلا ما ، أي : نوعا من الفعل ، والمشهور أنها في
جميع ذلك زائدة ، وأبطل ابن عصفور
الصفحه ٢٥٨ : : ٢] ، (وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا) [المائدة : ٣٨] ، وهذا ما جزم به ابن مالك ، ونقل عن الكوفيين والمبرد
الصفحه ٢٨٨ : ، والأول أولى
وهو معنى قولنا : و «إضمار الناقصة قبلها» ، أي : الفاء «أولى» أي : من التامة ،
وعلله ابن مالك
الصفحه ٣٨٠ : مضارعا
لمخاطب ، قال ابن مالك : وحالا ، ومنع أبو حيان والسهيلي ، وألا يعدى باللام
لمعمول ، وجوزه السيرافي