الصفحه ١٥٤ : ، وقيل : إن نحو أمسلمني تنوين ، والمختار
أنها المحذوفة في فليني ، خلافا لابن مالك.
(ش) يلحق وجوبا
قبل
الصفحه ٢٧٨ : نقله أبو
حيان عن حكاية ابن درستويه ، ولم يظفر به ابن مالك ، فحكى فيها الإجماع على الجواز
تبعا للفارسي
الصفحه ٣٨٦ : حذف أحد الآخرين فقط.
الرابع : وعليه
الجرمي واختاره ابن القواس يجوز حذف الآخرين فقط ؛ لأنهما في حكم
الصفحه ٣٩٦ : ويخير في مصدر وغيره ، وقدمه ابن عصفور وابن معط المجرور ، وأبو
حيان : المكان وهو المختار ، وينصب غير
الصفحه ٣٧٠ : منطلقا ، دون قرينة ففيه مذاهب
أحدها المنع مطلقا وعليه الأخفش والجرمي ، ونسبه ابن مالك لسيبويه ، وللمحققين
الصفحه ٤٢ : كلام
ابن جني.
والذي جزم به
ابن مالك في كتبه أنه لا سبب للبناء سوى شبه الحرف فقط وهذا هو المختار
الصفحه ١٧٦ : " للنووي : أنه وقع في الحديث بغير
لام فيما لا يعقل أخرجه ابن حبان والبيهقي وأبو يعلى عن ابن عباس قال : ماتت
الصفحه ٣٢١ : بذلك ، وخرجه ابن مالك على أن الكاف للتعليل كاللام ، أي :
لأن الأرض. قلت : وعندي تخريج أحسن من هذا وهو
الصفحه ٣٨ : ذهب ابن خروف والشلوبين وابن مالك ونسبه للمحققين وابن الحاجب وسائر
المتأخرين ، وحده على هذا : أثر ظاهر
الصفحه ١٦٢ :
المسند إليه من غير إرادة ولا إضمار ، ولا يجوز أيضا تقدم هذه الجملة ولا جزئها.
قال ابن هشام
في «المغني
الصفحه ٣٨٢ : الزجاجي والزمخشري وابن خروف وابن مالك ، وجعلوا منه (يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ) [الأنبياء : ٦٠] ، أي : يقول
الصفحه ٣٦٠ : وابن مالك : ولا رأى وما مر قلبي أو تحويل كصير وأصار ، وجعل
وهب جامدا ، ورد وكذا ترك واتخذ وتخذ في الأصح
الصفحه ٢٩٧ : إعمالها الكسائي وأكثر الكوفيين
وابن السراج والفارسي وابن جني وابن مالك ، وصححه أبو حيان لمشاركتها ل : ما
الصفحه ٢٥٢ : كيفيته ، فقال الأخفش : تقديره ضربي زيدا ضربه قائما ، واختاره ابن مالك لما
فيه من قلة الحذف ، وضعف بأنه لم
الصفحه ١٢٣ : : (أَتُحاجُّونِّي) [الأنعام : ٨٠].
واختلف في
المحذوف حينئذ فمذهب سيبويه أنها نون الرفع ، ورجحه ابن مالك ؛ لأنها قد