الصفحه ٢٥٦ : بقاء الآخر بلا خبر ، وقيل : نعم واختاره ابن
الأنباري وابن مالك ، واستدلا على صحته بقول الشاعر
الصفحه ١٠٤ : ، وورد في هذه القلب ياء حكي كسايان فقاسه الكسائي وخالفه غيره
منهم ابن مالك ، وإن كانت أصلية فتقدم أنها
الصفحه ١٣١ : بعد الإعراب والبناء ، وقد أكثر الناس في
حدودهما وليس منها حد سالم ، قال ابن مالك : من تعرض لحدهما عجز
الصفحه ٢٧٦ : مجير
أي : ليس في
الدنيا ، وكنت بريئا ، ومن النحويين من أجاز حذفه لقرينة اختيارا ، وفصل ابن
الصفحه ٢١٨ :
فيها قراءة بالنصب ، وقال ابن مالك : إعرابها حينئذ قوي ؛ لأنها في الشرط
والاستفهام تعرب قولا واحدا
الصفحه ٣١ : يشترط
إفادة المخاطب شيئا يجهله؟ قولان :
أحدهما
: نعم ، وجزم به
ابن مالك ، فلا يسمى نحو : السماء فوق
الصفحه ١٩٢ : ء وابن مالك ، ومنعه الجمهور ، وما وزعمها قوم اسما
، ويوصلان بمتصرف غير أمر ، والأكثر بماض ، وجوز قوم وصل
الصفحه ٢٧٩ : السراج والسيرافي والفارسي وابن أخته والجرجاني ،
وأكثر المتأخرين منهم ابن مالك على المنع فيها قياسا على
الصفحه ٢٦١ : بلفظ الماضي ، ومع فعل اليقين كعلمت دون ظننت ، وعليه ابن مالك
وابن السراج.
(ص) ولا يعطف قبل خبر ذي فا
الصفحه ٢٤٠ : ، أو فاء الجزاء ، أو إذا فجاءة ، أو بينا أو بينما ، أو
ظرفا ، أو مجرورا ، قال ابن مالك وابن النحاس : أو
الصفحه ٣٠٤ : مؤخرا وخبر المبتدأ بعد هل ولكن
وليت وأن بعد نفي ودونه ، قال ابن مالك : وحال منفية ، وخالفه أبو حيان
الصفحه ٣٠١ : من
عاطف ، وذهب ابن أبي الربيع إلى أن الأصل في لات ليس أبدلت سينها تاء كما في ست
فعادت الياء إلى الألف
الصفحه ٣٦٧ : الحال ،
وهو على حذف مضاف ، أي : سمعت صوت زيد في حال أنه يتكلم ، وهذه الحالة مبينة واحتج
ابن السيد لقولهم
الصفحه ٣٨١ : ] ، واختاره ابن مالك.
الثاني
: أن ينصب
المفرد وهو نوعان :
أحدهما
: المؤدي معنى
الجملة كالحديث والشعر
الصفحه ٣٤١ : والأخفش ، وصححه ابن عصفور وابن
مالك ، وأنكره أبو عبيدة ، ومن شواهد من أثبت قول ابن الزبير لمن قال له : لعن