الصفحه ١٩٩ : من
الذي والتي واللذان واللذين واللاتي لغة ، حكاها ابن مالك وقرئ : صراط لذين أنعمت [الفاتحة
: ٧] ، قال
الصفحه ٣٦٣ : حال والألف واللام فيه في البيت زائدة.
رابعها درى
بمعنى علم عدها ابن مالك كقوله :
٥٨١)) ـ دريت
الصفحه ٢٠٤ : فعل الأمر ، والكوفية
وابن مالك باسم معرفة وبمثل ، ومنعه الفارسي بنعم فاعله ضمير ، وبعضهم بكان ، وقوم
الصفحه ١١٠ :
ومنها بنون
وأبون وأخون وهنون وذوو ، ووجه شذوذها أنها غير أعلام ولا مشتقات ، قال ابن مالك :
ولو قيل في حم
الصفحه ٢١٢ :
٥٦] ، والمنع في غير أل مطلقا وفيها إذا لم تجر بمن ، وعليه ابن مالك ويدل
للجواز في غير أل قوله
الصفحه ٣٩١ : ، وجوزه الجرمي وابن جني وابن مالك
حيث لم يلتبس الفاعل بالنائب عنه ، فلو قيل : يوعظ في المسجد رجال ، على
الصفحه ١٧٥ : امتنع
الصرف نحو : ستة ضعف ثلاثة ، وأربعة نصف ثمانية هذا رأي الزمخشري وابن الخباز وابن
مالك ، ونقل أبو
الصفحه ٢٦ : الأولى الجزولي وجماعة ؛ لأنها في
معنى التوكيد وفي الثانية معظم المتأخرين ، وصحح ابن مالك مذهب الأخفش
الصفحه ١٢٠ : الأوراك ، فكل هذا مسموع لا يقاس عليه ، وقاسه الكوفيون
وابن مالك إذا أمن اللبس ، وهو ماش على قاعدة الكوفيين
الصفحه ١٨٠ :
ولها ذو الكاف ، وبعدى : ولها ذو الكاف واللام ، وصححه ابن الحاجب ، واختلف
على هذا في مرتبة مرتبة
الصفحه ١٦١ : ، هذا مذهب الأخفش ، وصححه ابن مالك
وأبو حيان ، ومنع ذلك قوم وقالوا : البدل لا يفسر ضمير المبدل ، ورده
الصفحه ٢٢٨ :
فهو متقدم في القصد ، وهذا المذهب اختاره ابن جني وأبو حيان ، وهو المختار عندي ،
وللكوفيين قول آخر أن
الصفحه ١٨٢ : يا
فريق ويا جمع ونحو ذلك.
قال ابن مالك :
وقد يستغنى عن الميم في الجمع بإشباع ضمة الكاف كقوله
الصفحه ٢٠٢ : ، وفي
المشبهة خلاف ، وبمضارع اختيارا عند ابن مالك ، وقال غيره : قبيح ، وبجملة اسمية
وظرف ضرورة
الصفحه ١٩٥ :
لأقرب أقربيه
وللقصيّ
وقال أبو حيان
: لم يحفظ التشديد في التي وإنما ذكره ابن مالك تبعا للجزولي