الصفحه ٣١٧ : ـ البيت من
الطويل ، وهو لمحمد بن إسماعيل في حاشية شذور الذهب ص ٣٥١ ، وبلا نسبة في شرح ابن
عقيل ص ١٦٦
الصفحه ٢٤١ : نسبة في أمالي
ابن الحاجب ٢ / ٧٤٩ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٢٩٣.
(١) أخرجه النسائي ،
كتاب الصلاة ، باب
الصفحه ٤٩ : ، والصحيح أنه معرب تقديرا
بمعنى أنه قابل للإعراب ، وقيل : إنه مبني وبه جزم ابن الصائغ.
السادسة : في
المضاف
الصفحه ١٣٦ :
وقوعه بعد إلا في الاختيار منهم ابن الأنباري.
__________________
١٣١ ـ البيت من البسيط
، وهو بلا نسبة
الصفحه ٢٠٩ :
وينظر في أمرنا قومك وعزي للكوفيين ، وإذا اعتبر اللفظ ثم المعنى جاز العود
إلى اعتبار اللفظ بقلة قال
الصفحه ٢٤٥ : تأخير
الخبر ويجب تقديمه لأسباب :
أحدها
: أن يستعمل
كذلك في مثل ؛ لأن الأمثال لا تغير كقولهم : في كل
الصفحه ٣٩٤ : .
__________________
٦٣٧ ـ البيت من
الكامل ، وهو لعنترة في ديوانه ص ٢٠٦ ، والأغاني ٩ / ٢١٢ ، والشعر والشعراء ١ /
٢٠١ ، ٢٥٩
الصفحه ٢٠١ : موصولة في : (أَيَّ مُنْقَلَبٍ) [الشعراء : ٢٢٧] ، وقد تلحقها علامة الفروع في لغة حكاها ابن كيسان فيقال
الصفحه ٣٣٩ : غير عاملة ،
فجعلوا الأقوى متقدما في اللفظ ، وقال ابن كيسان : أخرت لئلا يبطل عمل إن لو
وليتها ؛ لأنها
الصفحه ٨ : في التصنيف وهو ابن اثنتين وعشرين سنة ، ثم أفتى وله من
العمر ثلاث وعشرين سنة ، وبعدها بسنة عقد مجالس
الصفحه ٣٨٨ : ] ، وقد يجر ب : من أو الباء الزائدة ، ويغلب في كفى ، قال ابن الزبير :
إن كانت بمعنى حسب.
(ش) فيه مسائل
الصفحه ٢٤٣ : ، وقد أجاز ابن السيد في قوله
:
٣٢٩ ـ شرّ النّساء البحاتر
أن يكون شر
النساء مبتدأ والبحاتر خبره
الصفحه ٢٧٠ : مرتب.
(ش) اختلف في
دلالة هذه الأفعال على الحدث فمنعه قوم منهم المبرد وابن السراج والفارسي وابن جني
الصفحه ٢٨٢ :
(ش) إذا اجتمع
في باب كان معرفتان ففي ما يتعين اسما وخلافه خبرا الأقوال السابقة في المبتدأ
والخبر
الصفحه ١٩٨ : كجمع المؤنث السالم في لغة حكاها البهاء
ابن النحاس ، ومن شواهدها قوله تعالى : (وَاللَّاتِي
يَأْتِينَ