الصفحه ٧٢ :
الباحث المدقق على تقدم الأمم وتأخرها ، بقطع النظر على ما يحصل من أموال
الفرجة أو إبداع الصنعة
الصفحه ٢٤١ :
والتطور من عهد آدم وحواء. فقد قال ابن خلدون أن شديد الكيس يقال له شيطان
ومتشيطن وذلك في فصل
الصفحه ٢١٦ : والوقوف على علوم من سبق من الأمم إلا
بواسطة كتب العرب وترجمتها إلى لغتهم ، فمن ذلك ما رأيته بعيني وطالعت
الصفحه ٥٣ :
المنبر في الجمع في كل خطبة. ثم محا سكة العبديين وكتب على السكة (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ
الصفحه ١٢٨ :
الفلاحة إلى الآن مرجع للأمم مثل كتب النبط بآسيا ، إلّا أن قواعد الفلاحة
الأندلسية أقرب موافقة
الصفحه ٤٨ : في الليل والنهار. وفي تجارة الكتب والسفر لجلبها وترويجها ، وبالأخص للنفيس
منها والعتيق الغريب يد طولى
الصفحه ٢١٢ :
صور الشعراء وبلدانهم في بعض منازله ، وكتب شعر كل واحد منهم عند رأسه وجعل
بجانب كل واحد منهم رفا
الصفحه ٤٧ :
عموما والعراق خصوصا» علم بما يروج في تلك الأقاليم ويجلب منها ، وخبرة
بطرقها وحداء نوقها ، حدثنا
الصفحه ٣٣٥ :
في البلدان الكبرى ، وبالأخص في باريز ، فله اعتبار خاص لما يجب على المسافر من
المحافظة على الوقت عند
الصفحه ١٣٤ :
نهج لاليبايرت ، وبجنوبها الشرقي بستان النباتات تحت أسوار المدينة. وهاته
الحارة من المدينة بها
الصفحه ١١٤ :
الكولوا. ومساحتها في القديم أكثر من الآن وكانت أراضيها غابات ومستنقعات. وطباع
سكانها الشجاعة
الصفحه ٢٦٧ :
وكركسونة وتسمى
قرقشونة. وطولوزة واسمها في الكتب العربية طولوشة ، وأفينيون وتسمى صخرة انيون
الصفحه ٢٨٣ : الباب أن ارتفاعها أمتار ٢٨. ولما رجعت من الجبل في
العربة قبيل الزوال كان الحر شديدا ومع ذلك عزمت على
الصفحه ٣٠٣ : والغرباء وإنزال الناس منازلهم ، ويتجافون عن المكر
والخديعة. وقد ذكر ابن خلدون كثيرا من الخلال التي إذا
الصفحه ٦٠ :
سلوكها من أسباب نجاحها ، والربح في غدوها عليها ورواحها. أما الجهل بذلك
فيصل منه إلى أدمغة الرجال