الصفحه ٤٨١ : .
(فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ)
جاء في الدر
المنثور عن ابن عباس قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٣٤ :
الإنسان بها جذور الغرور بنفسه وقدرته في شخصيته ، واتّكاله على الدنيا وما
فيها ، ويتعرّف عن طريقها
الصفحه ٨٨ : ، وسأله أن يأذن له أن يتنفّس فتنفّس فأحرق جهنم» (٢) ، وعن ابن عباس قال : سقر أسفل الجحيم ، نار فيها شجرة
الصفحه ١١٦ : ، وتحدّد تصرفّات النفس
بالأحكام والنظم ، وتحمّله كامل المسؤولية في كلّ بعد من أبعاد الحياة الفردية
الصفحه ١٣٧ : الإنسان ليست في عدم إيمانه بخطئه ، إذ أنّه إن لم يعترف به
للناس فإنّه لا يستطيع الفرار منه أمام محكمة
الصفحه ٤٥٢ :
إنّ ابن آدم
لفي غفلة عما خلقه الله ـ عز وجل ـ إن الله لا إله غيره إذا أراد خلقه قال للملك :
اكتب
الصفحه ٢٣٠ :
ويختلف ذلك
الظل عن ظلّ الدنيا بصورة تامة ، فإنّنا نأوي إلى الضلال فيها طلبا للراحة ، وهربا
من حرّ
الصفحه ٣٣٥ : ، وتصلح البيئة ، وتستمطر السماء ،
وتساهم في تكوّن أحواض طبيعيّة في الأرض لحفظ المياه ، وتعطي الثمرات
الصفحه ١٤٨ :
التدرج في طرح الإسلام عليه.
(لا تُحَرِّكْ بِهِ
لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ)
قال ابن عباس :
كان
الصفحه ٢٩٤ : )
أي جمع الناس
ونادى فيهم بضلالاته.
[٢٤] وأعظم تلك
الضلالات دعوته بأنّه الرب الأعلى ، واستكباره في
الصفحه ٤١٥ : القلب من الذنوب ، ونقل عن ابن عباس : ران على قلوبهم أي غطى
عليها.
ولكن كيف يرين
الذنب على القلب؟ إن في
الصفحه ٤٧٥ : عليه شيء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم
ولا أذى ، بل ما نقموا منهم إلّا أن يؤمنوا بالله
الصفحه ٤٥ : وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً» (١). قال الفخر الرازي : ومن لطائف هذه الآية أنّه تعالى
سوّى
الصفحه ٦٨ : وبالذات المغرضين منهم قد لا يجدون ثغرة في رسالة المؤمن ومبادئه وحتى
شخصيته الذاتية ولكنّهم يجدون بعض
الصفحه ١٥٥ :
يشاء الله سبحانه وتعالى عن وصف الواصفين.
جاء في الحديث
عن صفوان عن ابن حميد قال : ذاكرت أبا عبد