الصفحه ١٢ : الله زوج الإنسان من نفسه؟ وهل يعني هذا ان الإنسان الاول كان ذا طبيعة مزدوجة
، ثم انفصلت طبيعة الذكر عن
الصفحه ١٨ :
في طريق الحرية الاجتماعية أو القيم السامية للمجتمع.
من هنا نجد ان
الاية الأولى تركز على ضرورة
الصفحه ٢٢ :
الإسلام أعطاها هذا الحق منذ اليوم الاول.
والواقع ان
الجاهلية لا تستطيع إلّا ان تظلم الضعفا
الصفحه ٣١ : فيتعادلان ، أو تميل كفة
المرأة قليلا فتحصل على قدر أكبر من الإرث.
وتتحدث الآية
الاولى عن ارث أبناء العائلة
الصفحه ٤٣ : عذاب الله وخوفه وتقواه ، وصنف لا يتوب إلّا بعد اضطراره الى التوبة ،
والتوبة تقبل فقط من الصنف الاول
الصفحه ٥٠ : ءت الآية الأولى من آيات تنظيم العلاقة الزوجية في هذا المجال :
(وَلا تَنْكِحُوا ما
نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ
الصفحه ٥١ :
القرآن المحرمات من النساء وهن : القريبات في الطبقة الاولى والثانية ، وفلسفة
الحرمة ان ذلك الزواج يهدد
الصفحه ٥٤ : تفسير ابن عباس والسري وابن سعيد وجماعة من التابعين والصحابة ،
ولكنه اشترط فيها شرطين ،
الأول : ارادة
الصفحه ٥٨ : حكمة أو علم ، ولا ينظرون الى تجارب الأولين ليتخذوا منها العبرة والموعظة ،
فإنهم يريدون ان يفرط الإنسان
الصفحه ٦٤ :
والسرقة والنهب باطل وحرام ، والاستثناء الوحيد هو التجارة بتراض وتعني
أمرين :
الاول : أن
تكون
الصفحه ٦٨ :
مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ)
أي أورثنا كل
إنسان مواليه الذين هم اولى الناس به
الصفحه ٧٢ : اطار طاعة الله ، وطاعة رسوله ، واولي الأمر ممن أمر الله بطاعتهم ، وإذا
أراد الزوج تجاوز هذا الإطار
الصفحه ٧٧ : ، ويثبتون حريتهم
واستقلالهم بذلك.
من هنا جاءت
الكلمة الاولى في هذه الآية تقارن بين العبادة والإحسان فقالت
الصفحه ٩٣ : ء : هي الشرك بالله ، وذلك بالاستسلام للطواغيت.
وتمهيدا للحديث
عن ذلك بيّن القرآن حقيقتين :
الاولى
الصفحه ١٠٠ : ءه واسع لا يحد ، وخير للإنسان أن يجتهد من أجل الوصول الى ذلك
الفضل والعطاء بطريق مستقيم ، وأول شروطه