الصفحه ٥٤١ : .................................................................. ٥٥
باب القول على الفصل بين الكلام والقول......................................... ٥٨
باب القول
الصفحه ٥٤٢ : العلة واختصارها.................................................. ٢٠٧
باب فى دور الاعتلال
الصفحه ١٤٦ : دلالة على صحّة مذهب أبى الحسن هذا. فهذا وجه صحيح يمكن أن يستنبط من بيت
ضيغم الذى أنشدناه.
وفيه دليل
الصفحه ١٩٦ :
باب فى أن العلة إذا
لم تتعد لم تصح
من ذلك قول من
اعتلّ لبناء نحو كم ، ومن ، وما ، وإذ ، ونحو ذلك
الصفحه ٢١٥ :
باب فى الاحتجاج بقول
المخالف
اعلم أن هذا ـ على
[ما فى] ظاهره ـ صحيح ومستقيم. وذلك أن ينبغ من
الصفحه ٢١٦ :
باب القول على إجماع
أهل العربية متى يكون حجة؟
اعلم أن إجماع
أهل البلدين إنما يكون حجّة إذا أعطاك
الصفحه ٥٠ : اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ
نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ
الصفحه ٧٤ : قولا ؛ إذ كانت سببا له ، وكان القول دليلا عليها ؛ كما
يسمّى الشىء باسم غيره ، إذا كان ملابسا له. ومثله
الصفحه ١٠٢ :
وكذلك إيجاب الله الحج على مستطيعه ؛ لما فى ذلك من تكليف المشقّة ؛
ليستحقّ عليها المثوبة ، وليكون
الصفحه ١٠٧ : ، ويثرد ، ويفتح ، ويخرج ، خفى ذلك الصويت وقلّ ، وخفّ ما
كان له من الجرس عند الوقوف عليه. وقد تقدّم سيبويه
الصفحه ١٦٧ :
التركيب ، واستدللت على ذلك بقولهم : قمت إذ قمت ، فالذال كما ترى ساكنة ؛
ثم لمّا ضم إليها «ما
الصفحه ٢٠٥ :
على منع الصرف ؛ ألا ترى أن الأوّل لو لم تجعله على هذه الصفة التى قدّمنا
ذكرها لكان مجىء الثانى
الصفحه ٢٣٥ :
باب فى حمل الشىء على
الشىء
من غير الوجه الذى
أعطى الأول ذلك الحكم
اعلم أن هذا
باب طريقه الشبه
الصفحه ٣٧٨ : الواحد منها لغة غيره ؛ فمنهم من يخفّ ويسرع قبول ما يسمعه
، ومنهم من يستعصم فيقيم على لغته البتّة ، ومنهم
الصفحه ٤٤٥ : حكى بعضهم
مكرهفّ. فإن ساواه فى الاستعمال فهما ـ على ما نرى ـ أصلان.
ومن ذلك : هذا
لحم شخم ، وخشم