الصفحه ٥٨ :
هذا باب القول على
الفصل بين الكلام والقول
ولنقدّم أمام
القول على فرق بينهما (١) ، طرفا من ذكر
الصفحه ٧٨ :
ومما جاء منه
فى الكلام قول الآخر :
فصبّحت
والطير لم تكلّم
جابية طمّت
بسيل
الصفحه ١٤٥ : كانت هذه سبيله لم يجز
إضماره.
فإن قلت : فلم
لا يكون قوله «لم يخفنى فى ابن عمى الرجل الظلوم» تفسيرا
الصفحه ٤٤٦ : القول (أيفل) ، وعلى القول الأوّل (أعفل).
وذهب الفرّاء
فى (الجاه) إلى أنه مقلوب من الوجه. وروينا عن
الصفحه ٧٥ : يعبّر به عنه أليق. فاعرف ذلك.
فإن قيل : ولم
وضع الكلام على ما كان مستقلا بنفسه البتّة ، والقول على ما
الصفحه ٧٧ : للبطن الحق (٣) *
فهذا كله اتساع
فى القول.
__________________
(١) صدر البيت من
الرجز بلا نسبة فى
الصفحه ٩٤ :
باب القول على أصل
اللغة إلهام (١)
هى أم اصطلاح؟
هذا موضع محوج
إلى فضل تأمل ؛ غير أن أكثر أهل
الصفحه ٢٢٦ : أبى الخطّاب من
قول بعضهم فى راية : راءة بالهمز ، كيف شبّه ألف راية ـ وإن كانت بدلا من العين ـ بالألف
الصفحه ٢٢٨ :
العالم ، وأن ينسب إليه أن الأقوى منهما هو قوله الثانى الذى به يقول وله
يعتقد ، وأن الأضعف منهما هو
الصفحه ٣٣٦ : لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ) [الواقعة : ٧٥ ـ ٧٧] فهذا فيه اعتراضان : أحدهما قوله (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ
الصفحه ٤٠٩ : . وهو
قوله :
اسلم براووق
حبيت به
وانعم صباحا
أيّها الجبر (١)
ومنها قوله
الصفحه ٥٠ :
فى مجراها.
ومن ذلك قوله
تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ يَدُ
الصفحه ٨٤ : ء فيه والرّجع ، وتثنّى الحنين على صفحات السمع ـ وقول ابن الرومى :
وحديثها
السحر الحلال لو انه
الصفحه ٩٠ : ، والإعراب ، والبيان. ومنه قوله فى
الحديث «الثّيب تعرب عن نفسها» (٢) والمعرب : صاحب الخيل العراب ، وعليه قول
الصفحه ١٤٧ : الفعل وأقيم الظرف مقامه. وقوله فطيّره
ـ كما ترى ـ معطوف. فأما من أثبت به حكم الفعل المحذوف فله أن يقول