الصفحه ١٣٩ : ما ذا ترى ، وأنت بين أمرين : إمّا أن تأخذ بكتاب الله وفيه قوله تعالى : (إِنْ
جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ
الصفحه ١٤٤ : الإسناد
الملفّق من رجال حمص (٤) يذكّرني قول ياقوت الحموي في
__________________
(١) تهذيب التهذيب
الصفحه ١٤٨ : الذين يتحرّون ترتيب الفضيلة هكذا؟ ولعلّ القول
بالأخير هو المتعيّن فحسب.
٢٨ ـ عن زيد بن
أبي أوفى قال
الصفحه ١٦١ : فحسب ، وهل يجسر على هذا التحامل أحد؟ فقصارى القول أنّ أصدق كلمة حول هذه
المهزأة أنّه حديث زور لا مقيل
الصفحه ١٦٣ : أروِ عنه قطّ ولا أحدّث عنه بشيء أبداً
، وذكره العقيلي في الضعفاء (٢) ، وحكى قول أحمد ، وقال ابن قانع
الصفحه ١٦٦ : موضع آخر : كذّاب وكذا قال ابن وارة ، وقال ابن حبّان (١) : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات (٢).
فمجمل القول
الصفحه ١٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله : «أتاني جبريل فقال : بشّر أُمّتك أنّه من مات لا
يشرك بالله شيئاً دخل الجنّة ، قلت : يا جبريل
الصفحه ١٧٤ : الجنّة».
المجمع (٩ / ٣٦٣).
وروي عنه من قوله
لعبد الله بن مسعود : «أبشر بالجنّة». أخرجه الطبراني في
الصفحه ١٧٥ : الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (١)؟! فلما ذا حصر التبشير بالعشرة؟ وعدّ القول به من الاعتقاد
اللازم كما ذكره أحمد
الصفحه ١٧٨ : لقينا بعدك من ابن الخطّاب وابن أبي قحافة»؟ وهل هما اللذان نهبا تراث العترة ،
وحقّ فيهما قول أمير
الصفحه ١٨٠ : ) (٢)
وهل الزبير هذا هو
الذي صحّ عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله له : «تحارب عليّا وأنت ظالم
الصفحه ١٨١ : إمام وقته! أفهل ترى الإمام
والخارج عليه كلاّ منهما في الجنّة؟
وهل طلحة هذا هو
الذي نزل فيه قوله تعالى
الصفحه ١٩٠ : ، ويدنّس بها ساحة قدس صاحب
الرسالة الخاتمة؟
على أنّ المأثور
عن ابن عبّاس من طريق ابن مردويه ، في قوله
الصفحه ١٩٤ : تهافت وتفاهة كافية في
إبطالها ، وما عساني أن أقول في مثل ما رووه في قوله تعالى (وَحَمَلْناهُ
عَلى ذاتِ
الصفحه ١٩٥ :
أصحاب أبي بكر
المروزي الحنبلي ، وبين طائفة أخرى من العامّة أيضاً ، اختلفوا في تفسير قوله
تعالى