الصفحه ٣١ : معبوده رجل من نور وله أعضاء وقلب ينبع منـه الحكمة ـ إلى أن قال : ـ وكان
المغيرة مع ضلالاته يأمر بانتظار
الصفحه ٦٧ : كامل في الحكمة ، وزهد بالغ في الدنيا ، وورع تام عن
الشهوات ، وقد أقام بالمدينة مدّة يفيد الشيعة
الصفحه ٨٥ : المعارف وحقائق الأحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلاّ على
منطمس البصيرة أو فاسد الطويّة والسريرة ، ومن ثم
الصفحه ٩١ : حلو الكلام ، شديد البيان ، خليق بتمويه
الكلام (١)
وإليك بعض ما أثر عنه من المواعظ والحكم والأدب ونحوها
الصفحه ٩٤ : المستقبل. غير أنّ كل ذلك حكم قصيرة يباري فيها ، ما ورثه عن مطلع
الفصاحة والبلاغة جدّه الاِمام أمير
الصفحه ١٠٧ : فاسرعوا بالاِنابة وأبذلوا
النصيحة ، فنحن أعلم الأمّة باللّه ، وأوعى الخلق للحكمة ، وعلينا نزل « القرآن
الصفحه ١٠٩ :
حكم للّه تعالى
عطّلوه ، وكل عهد للّه تعالى نقضوه ، فأنتم المعينون لهم على ذلك بالسكوت عن نهيهم
عن
الصفحه ١١٦ : :
حكم الكتاب وطاعة الرحمن
فرضا جهاد الجائر الخوان
كيف النجاة لأمّة قد بدلت
الصفحه ١٢٢ : إليهم وذلك لا للاِعراض
عن أئمتهم ، بل اقتداء بقول نبيهم صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « الحكمة ضالة الموَمن
الصفحه ١٣٠ : رسالة الحور العين : ١٨٥.
٣ ـ الرضي : نهج
البلاغة : قسم الحكم ، برقم ٣٤٧.
الصفحه ١٤٧ : يبسطه حسب الضوابط التي يعتبرها دليلاً على
الحكم فيدخل فيه القياس ، والاستحسان ، والمصالح المرسلة ، وسد
الصفحه ١٨١ :
وكان مطر الوراق ، وبشير
الرحال من أصحاب إبراهيم بن عبد اللّه ، وكان حَكَمُ المعتزلي من أصحاب عيسى
الصفحه ١٨٣ : : نهج
البلاغة : قصار الحكم برقم ٧٨.
٢ ـ البخاري : الصحيح
: ٤ / ١٧١ ، باب حديث أبرص وأعمى وأقرع
الصفحه ١٨٨ : أباه أعني : علي زين
العابدين رأى من الحكمة ألاّ يخرج إلاّ مع العدد والقوة ، ولأنّ تلك الحوادث
(حوادث
الصفحه ٢٠٧ : الدالة على جلالة زيد
ومدحه ، وعدم كونه مدعياً لغير الحقّ أكثر ، وقد حكم أكثر الأصحاب بعلو شأنّه