الصفحه ٢٤٩ : اجتمع مع عامله
فعرض عليه البيعة فرفض بعد جدال عنيف بحضور مروان بن الحكم ، وأصبح الحسين من غده
يستمع
الصفحه ٣٨٩ : ابن الهادي يحيى بن الحسين ، بويع له بالاِمامة في غرة محرم سنة ٢٩٩
هـ بعد وفاة الهادي واستمر في الحكم
الصفحه ٣٩٤ :
الذين أجمعوا على
إمامتهم وكان هناك غيرهم ممن حكم اليمن إلاّ أنّهم لم يصلوا إلى درجة الاِمامة
عندهم
الصفحه ٣٧ : ردّ الأحاديث؟
فقال : حدثني هشام بن الحكم أنّه سمع أبا عبد اللّه عليهالسلام
يقول : لا تقبلوا علينا
الصفحه ٥٣ : المختار وحربه للأمويين
ودكه لجيش قائدهم عبيد اللّه ابن زياد ، وفي عدائه للزبيريين ابتداء من انتزاع
الحكم
الصفحه ٦٠ : هذا
المتكلّم وعلى من سبقه ـ هشام بن الحكم ـ دفع المخالفين على رميهم بالانحراف
الفكري ، قال البغدادي
الصفحه ٩٥ : والخلافة ، وحكم بالهوى
ونقض العهد ، وصلّـى الصلاة لغير وقتها ، وأخذ الزكاة من غير وجهها ودفعها إلى غير
الصفحه ١٠٥ :
حملتموه على ظهوركم ، فاللّه المستعان ، وهو الحكم بيننا وبينكم ، يقضي بالحق وهو
خير الفاصلين.
[ دعوة إلى
الصفحه ١٩١ :
إلا بإنهاض المسلمين ضد الطغاة وإزالتهم عن منصّة الحكم واستغلال الصلحاء
بالحكم؟!.
ومنه يظهر حال
الصفحه ٣٢٤ :
نوطاً ، فإنّها كانت
أثَرة شُحَّت عليها نفوس قومٍ ، وسخت عنها نفوس آخرين ، والحكم للّه والمعود
الصفحه ٣٢٨ :
الناس عن زيد ، والحيلولة
بين القائد والمقود.
قال الطبري : بعث يوسف بن عمر إلى الحكم
بن الصلت
الصفحه ٤٤٧ :
ومع ذلك نرى أنّه يتتعتع ويتلعثم في
بيان حكم من تقدم الوصي.
ولا يجتري أن يحكم بأنّهم بغوا على
الصفحه ٧ : ـ الحكم والمواعظ : لأبي الحسن علي بن محمد الليثي الواسطي ( من أعلام القرن السادس الهدري )
دار الحديث ـ قم
الصفحه ١٥ : ـ الحكم والمواعظ : لأبي الحسن علي بن محمد الليثي الواسطي ( من أعلام القرن السادس الهدري )
دار الحديث ـ قم
الصفحه ٢٧ : مرتدة عن الاِسلام ولايمكن الحكم عليهم بالاِسلام ، فالأولى
حذف هوَلاء المرتدين عن كتب الملل والنحل