الصفحه ٢٧٠ : ثلاثة من سعد بن حذيفة ، يخبرون بمسيرهم في سبعين ومائة
من أهل المدائن ، ويخبرون أيضاً بمسير أهل البصرة مع
الصفحه ٣١٤ : زياد القرشي
الهاشمي :
كان هاشمياً ولاءً لا نسباً ، أحد أعلام
الشيعة بالكوفة مات سنة مائة وسبع
الصفحه ٣٦٤ : وسبعين سنة.
وقد ذكر المسعودي كيفية القبض عليه وقال
: وكان المنصور قبض على عبد اللّه بن الحسن بن الحسن
الصفحه ٣٩٥ : شديد وما زالت في يده إلى أن مات سنة سبعين ومائتين (١).
وقال الجزري : وفيها توفي الحسن بن زيد
العلوي
الصفحه ٤١٥ :
التفسير احتج فيه بألف بيت من الشعر
__________________
١ ـ التقدير بالسبع
باعتبار القيام الأوّل
الصفحه ٤٢٤ : وسبعين وخمسمائة (١).
وكان نشوان ذا نفس وثّابة ، طموحة إلى
المعالي ، لاترضى إلاّ بالوصول إلى قمة المجد
الصفحه ٤٤٠ : في سبعة أجزاء ، والجزء
الأوّل باسم المقدّمة ، والكتاب مشتمل على عشرة فنون ، وهو موسوعة كبيرة أحتفل
الصفحه ٤٥١ : . وليس طلب أي علم
بجحود ولا كل مطلوب بموجود.
إنّ المحتاج إليه من المعارف الاِسلامية
في الأصول سبعة
الصفحه ٤٥٢ :
هذه الأمور السبعة تكفي العامّي فإن
تعرض فيها لشبهة قادحة تمكن من حلها عن طريق القرينة الجلية
الصفحه ٥٢٥ : حراماً فكل
ذلك موكول إلى اللّه سبحانه ، إذ الحكم ، حكمان : إلهي وجاهليّ ولا ثالث لهما فإذا
لم يكن معزوّاً
الصفحه ٥٩ : الشيعة الاِمامية.
أمّا
الأولى : أي المنسوبة إلى هشام بن الحكم
فمختلقة ، فإنّ هشام بن الحكم من متكلّمي
الصفحه ٤٤٦ : فصل « حكم
أبي بكر في فدك ».
« قال الاِمام يحيى والاِمام المهدي عليهماالسلام : وحكم أبي بكر في فدك
الصفحه ١٣٢ : حنيفة وغيره. وقال عطاء : ما رأيت العلماء عند أحد أصغر علماً منهم عند أبي
جعفر ، لقد رأيت الحكم عنده
الصفحه ١٤٠ :
قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحكم
بن ظهير الفزاري
قال : حدثني أبي وحماد بن يعلى الثمالي
عن
الصفحه ١٩٠ : الزيدية وجماعة من أصحاب الحديث والحكمة (١).
وقد تبع هوَلاء خطب الاِمام علي عليهالسلام وكلماته ، فإنّه