الصفحه ٢٢٣ : ، فقالا له : أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ قال : فقال :
« لا » (١)
، قال : فقالا له : قد أخبرنا عنك الثقات إنك
الصفحه ٢٥١ :
جذور الشر وتحطيم
قوى الكفر والمنكر ، وإن طال سنين ، وقد نجح الاِمام في ثورته هذه إلى أن انتهى
الصفحه ٣٨٧ : ، وتصدّيهم لأمر الاِمامة منهم :
أحمد بن يحيى بن المرتضى (ت ٨٤٠ هـ) في
مقدمة البحـر الزخار قال : « باب في
الصفحه ٣٩٥ : زيدية في طبرستان ، وهم بين داع وإمام ، أو بين إمام جهاد ، وإمام
اجتهاد ، نعم هنا مشكلة وهو اجتماع إمامين
الصفحه ٤٢٧ :
١٠
الاِمام المنصور باللّه : عبد اللّه بن حمزة بن
سليمان
(٥٦١ ـ ٦١٤ هـ)
عبد اللّه بن حمزة بن
الصفحه ٤٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأولاهم بالاِمامة ، وأنّ بيعة أبي بكر وعمر ليست بخطأ ، لأنّ علياً عليهالسلام سلم لهما ذلك
الصفحه ٤٧٧ : على ما ترجح عندهم على مقتضى
تلك القواعد وإن خالف نصّ الاِمام الهادي إلى الحقّ عليهالسلام
، الذي هو
الصفحه ٤٧٨ : قيام الساعة (١).
فإذا كان هذا هو الطابع الأوّل للمذهب
الزيدي فمن المستحيل نسبه إلى الاِمام الثائر زيد
الصفحه ٤٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم نصّّ على ولاية الاِمام نصاً خفياً غير
جلي.
هذه الكلمات ونظائرها توجد ، في التعبير
عن المذهب
الصفحه ٥٣٢ : في بادىَ بدئها بخروج الاِمام زيد ، ثم ابنه
يحيى وهكذا ، لكن الاِسماعيلية قالت باستمرار النصّ الاِلهي
الصفحه ٥٤٠ : : وتساوى هذه الطبقة إمام المذهب في
نظر المذاهب الأخرى ، ومن هذه الطبقة :
١ ـ الاِمام زيد بن علي بن
الصفحه ٥٤٢ :
٥ ـ العلامة زيد بن علي بن الحسن بن علي
البيهقي ، مات في تهامة في عهد الاِمام أحمد بن سليمان وهو في
الصفحه ٥٤٣ :
٨ ـ العلامة الاِمام أحمد بن يحيى بن
المرتضى ، مات شهيداً بالطاعون سنة ٨٤٠ هـ.
ومعظم رجال طبقات
الصفحه ٢٥ : ولم يبرز أيُّ اختلاف ديني بينهم إلى زمن
الاِمام الصادق عليهالسلام
، لأنّ الاعتقاد بوجود المعصوم ، كان
الصفحه ٣١ :
الرابعة : المغيرية
:
هوَلاء أتباع المغيرة بن سعيد العجلي
وكان يظهر في بدء أمره موالاة الاِمامية