الصفحه ١٨٥ :
ـ في عهـده ـ عـدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً
وجورا ، وأنّ أحاديث الاِمام الثاني عشر الموسوم بالمهدي
الصفحه ١٨٩ : هذا الكلام من شيخ المصريين غريب جداً إذ كيف يقول : « ومن هنا ـ أي
قعود الاِمام السجاد ومحمد الحنفية عن
الصفحه ١٩٠ :
الصفات ـ إلى أن قال : ـ وهذا مذهب الاِمامية كافة والمعتزلة إلاّ من سميناه (أبا
هاشم الجبائي) وجمهور
الصفحه ١٩٢ : ، والمهدوية
، وذكر أنّ آراء زيد في ذلك المجال متعارضة وآراء الاِمامية وذكر أنّ مصدر كلامه
هو كتاب « نشأة الفكر
الصفحه ٢١٨ : وأرباب الشهوات ، وانكشف
لنا بكل وضوح امتثاله أمر الاِمام في نقض دعائم الاِلحاد وتبديد جيش الظلم والباطل
الصفحه ٢٢٠ :
وبملاحظة هذين الأمرين يعلم أنّه لم يكن
للاِمام بد من الاِبهام في الكلام بشكل تفهم البطانة موقفه من
الصفحه ٢٢٧ : قال : واللّه ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتلهما.
____________
١ ـ بما أنّه أمير
الجهاد ، لا إمام
الصفحه ٢٣٢ : إمامٍ واجب الطاعة كخروج زيد بن علي عليهالسلام وغيره من بني علي عليهالسلام (٢).
٦ ـ قال الشيخ عبد
الصفحه ٢٤٨ : عليهالسلام
فجاهر بالخلاف والصمود أمامه حيث تجسد في الزمان قول جده رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إذا
الصفحه ٢٥٩ : الزبير منّا أهل البيت حتى
نشأ عبد اللّه فأفسده (١)
وهو الذي دفع أباه إلى محاربة الاِمام في وقعة الجمل بعد
الصفحه ٢٧٨ : أمرين :
١ ـ تحقيق العدل الاِجتماعي والسير وراء
الاِصلاح الذي قام به الاِمام علي عليهالسلام
الصفحه ٢٨٦ : ترى فيها محاكات عن خطب الاِمام
أبي الشهداء وبذلك صاروا مستلهمين ثورتهم من ثورته ، وفكرتهم من فكرته
الصفحه ٢٩٤ : الدين ويرضى بها اللّه ورسوله وإمام عصره ، والذي يميط الستر عن
نواياه وعن الحوافز التي دفعته إلى الثورة
الصفحه ٢٩٩ : فقال له : يازيد بلغني أنّ نفسك لتسمو بك إلى الاِمامة ، والاِمامة لاتصلح لأولاد
الاِماء ـ فأجابه زيد بما
الصفحه ٣١٥ :
ويظهر من الروايات انحرافه عن الاِمام الباقر ، روى الكليني عن الاِمام الباقر عليهالسلام أنّه قال لسلمة