الصفحه ٤٤٩ : أكثر المسائل إلاّ ما يرجع إلى الاِمامة ، ويناضل الأشاعرة
في غالبها. ومع أنّ المذهب الأشعري ، هو المذهب
الصفحه ٢٦٣ :
أصحاب علي ومعهم
أُناس من الشيعة وخيارهم ووجوههم قال : فلمّا اجتمعوا إلى منزل سليمان بن صرد بدأ
الصفحه ١٠٢ :
الشريف ، ويكرمكم الضعيف ، ويرهبكم من لا فضل لكم عليه. يُبدَأ بكم عند الدُعوَة ،
والتُحَفَة (١)
، ويشار
الصفحه ٣٤ :
غيرهم من أصناف
الخطابية وانتحلوا النبوة والرسالة وإنّما خالفوا في البراءة من أبي الخطاب لأنّ
الصفحه ٤٢٣ : .
٧ ـ الاِمامة على مذهب الزيدية.
٨ ـ الرسالة التامة في نصيحة العامة.
٩ ـ جلاء الأبصار في علم الحديث.
١٠
الصفحه ١٢٩ :
وللتجارة والسلطان أقوام
خير البرية من أمسى تجارته
تقوى الاِله ، وضرب يجتلي الهام
الصفحه ١١٦ :
ما جاء في الفرقان والقرآن
فالمسرعون إلى فرائض ربّهم
برئوا من الآثام
الصفحه ٢٣٢ : إمامٍ واجب الطاعة كخروج زيد بن علي عليهالسلام وغيره من بني علي عليهالسلام (٢).
٦ ـ قال الشيخ عبد
الصفحه ٩٩ :
وباعوا طاعة اللّه الجائرين.
إنّ اللّه عزّ وجلّ قال في كتابه : « إِنّا أنْزَلْنَا
التوْرَاةَ فِيهَا
الصفحه ٢٢٥ : رأسه وحمل إلى أبي جعفر المنصور ودفن بباخمرى.
وسيوافيك ترجمتهم في القسم الثاني من
الكتاب.
والذي يعرب
الصفحه ٥٢٥ : :
للسلطة التشريعية مراحل ثلاث بعضها بيد
اللّه سبحانه ، والبعض الآخر موكول إلى الأمّة الاِسلامية في ضمن
الصفحه ٢٧ :
فليس هو من جملة أُمّة الاِسلام ـ إلى أن قال : ـ فالفرق المنتسبة إلى الاِسلام في
الظاهر مع خروجها عن
الصفحه ٢٣٥ : الذل
:
لم أجد أحداً ممن كتب عن زيد ، وكفاحه
وجهاده الرسالي الذي عرف به ، من القدامى والجدد من يغمطه
الصفحه ٩٦ :
بغير مأخوذ من كتاب اللّه وسنّة نبيه.
ثم يزعم زاعمكم الهزاز على قلبه ، يطمع
خطيئته إنّ اللّه استخلفه
الصفحه ٣٥ : وبالتالي فرقاً للاِسلام بأمرين :
الأوّل
: من المظنون جداً ـ أنّ هذه الفرق على فرض التأكد من وجودها في