الصفحه ٤٧٧ : يثبت أنّ المذهب الزيدي حصيلة
التفكير الحرّ في الكتاب والسنّة ولايمت إلى الاِمام زيد ، هو وجود الاجتهاد
الصفحه ١٦٢ : إلى الاِمام المعصوم مع بعد مضمونها لعدم طروء النسيان في
الركعة الأولى بالنسبة إلى فاتحة الكتاب. وراجع
الصفحه ٤٠٨ : وسيرة الأئمّة العادلة ، وكتاب رسالة بخراسان ، وبعض ينسبها إلى
الحسن بن زيد بطبرستان. انتهى.
وقال ابن
الصفحه ٣٩٧ : الدولة الزيدية في
طبرستان ولهم إلى الآن آثار وقبور تزار.
____________
١ ـ مجد الدين
الموَيدي : التحف
الصفحه ٤١٣ : صدر الكتاب : فإنّه
وقع إلينا كلام الحسن (١)
بن الحنفية ، يوَكد فيه الجبر ، ويشدد في ذلك منه الأمر
الصفحه ٤١٧ : التحف إلى تعاصر الاِمامين : الهادي
والناصر في قطرين بقوله :
وعاصره في الجيـل أفضـل قائـم
الصفحه ١٤٥ : فيه مدح عن آخرين.كما عنونه العلاّمة في هذا
القسم (٣) من كتابه
الخلاصة ، ومعناه أنّه لا يعمل برواياته
الصفحه ٤١٢ :
١ ـ كتاب المنتخب في الفقه ، وهو من
جلائل الكتب وفيه فقه واسع وعلم رائع. ٢ ـ كتاب الفنون في الفقه
الصفحه ٤٤٠ :
وذلك في سنة ٨٣٨ هـ
، وفي سنة ٨٤٠ هـ توفاه اللّه شهيداً بالطاعون وقبره بالظفير مشهور رحمهالله
الصفحه ٥٣٧ :
للاِمام أحمد بن سليمان وهو من أئمة الزيدية.
ومنها : كتاب الأساس للاِمام القاسم بن
محمد وهو من
الصفحه ٤٧٥ : ء المعروفون بالزيدية ابتداء من الاِمام أحمد بن عيسى ، إلى الاِمام القاسم
الرسّـي ، إلى الاِمام يحيى الهادي
الصفحه ٣٣٢ :
آية في كتاب اللّه
عزّ وجلّ لأخبرتكم بما كان وبما يكون وبما هو كائن إلى يوم القيامة ، وهي هذه
الآية
الصفحه ٤٢٥ :
موَلفاته :
١ ـ شمس العلوم ودواء كلام العرب من
العلوم ، وهـو من كتب الأدب الهامة ألّفه في ثمانية
الصفحه ١٩٤ : ـ كالاِمامية
ـ بابَ الاجتهاد المطلق في الفروع والأصول فخالفوا زيداً في قسم من الفروع ، وركنوا
إلى أُصول لم يعلم
الصفحه ٢٠٨ : (٢).
٨ ـ وقال المحقق المامقاني : « إنّما
ادعى الاِمامة ليتبعوه فيستنقذ الحقّ من المتغلبين ، ثم يسلمه إلى أهله