الصفحه ٤٤٤ : إياسه من خروج الاِمام الناصر الحسن بن
علي في المحرم سنة ست وألف وطهّر الأرض من الردى. ونشر فيها الاِيمان
الصفحه ٢٢١ : لكم وقاءً أبدا (١).
إنّ بعض المتحمسين من الشبان في عصر
الاِمام الصادق عليهالسلام
كانوا يفرضون عليه
الصفحه ١٨٧ : الزنجاني في
تعليقته على أوائل المقالات عن الاِمام أبي الحسين يحيى بن حمزة بن علي الحسيني
الذي كان من أفاضل
الصفحه ١٩٢ : ، والمهدوية
، وذكر أنّ آراء زيد في ذلك المجال متعارضة وآراء الاِمامية وذكر أنّ مصدر كلامه
هو كتاب « نشأة الفكر
الصفحه ١٨٣ :
تبيين مواقفهم إلى كتاب خصمائهم.
نعم ذكر الشيخ المفيد على أنّ الاِمامية
اتفقوا على أنّ إطلاق لفظ البدا
الصفحه ٢٩٥ : : نظر النبي إلى زيد
بن حارثة فقال : « المقتول في اللّه ، والمصلوب في أُمتي ، المظلوم من أهل بيتي
سميّ
الصفحه ٢٩٦ : ، يخرج من قبره حين ينشر ، تفتح له
أبواب السماء يبتهج به أهل السماوات والأرض » (٣).
إلى غير ذلك من
الصفحه ٤٧٨ : قيام الساعة (١).
فإذا كان هذا هو الطابع الأوّل للمذهب
الزيدي فمن المستحيل نسبه إلى الاِمام الثائر زيد
الصفحه ٣٨٧ :
سلسلة أئمة الزيدية في
اليمن :
قد قام غير واحد من الزيدية بذكر أئمتهم
حسب التسلسل الزمني
الصفحه ٧٠ :
الأئمّة : الاِمامة في الأكبر من ولد الاِمام ، ثم منهم من رجع عن القول بإمامته
لما امتحنوه بمسائل من الحلال
الصفحه ٥٤ : الاِمام الحقيقي.
إنّ محمد ابن الحنفية أجل من أن لا يعرف
شروط الاِمامة وإنّها لم تكن متوفرة في حقّه. إذ
الصفحه ٣٨ : فَانسَلَخَ مِنْها
فَأتْبَعَهُ الشَّيطانُ فَكانَ مِنَ الغاوين »
(١).
إلى غير ذلك من الروايات التي وردت في
الصفحه ٥٨ : ، فانتماء الفرق الزيدية إلى اتباع زيد
الصق بهم من زيد ـ رضي اللّه عنه ـ وسيوافيك التفصيل في محله.
إنّما
الصفحه ٥٣٠ :
من متأخّريهم إلى
طرح الفكرة بشكل يلائم روح العصر ويقول أحد الكتاب :
أمّا الزيدية فلهم طريقان
الصفحه ٣٧٣ : : مضى إبراهيم أخوه إلى
البصرة وظهر بها ، فأجابه أهل فارس والأهواز وغيرهما من الأمصار وسار من البصرة في