الصفحه ١٢٩ : في حق كثير النواء حيث بايع فاستقال وأقاله زيد
وقال :
للحرب
أقوام لها خلقوا
الصفحه ١٥٥ : والحائض يعرقان في الثوب حتى يلصق عليهما؟فقال : إنّ الحيض والجنابة حيث
جعلهما اللّه عزّ وجلّ ليس في العرق
الصفحه ٢١٧ : وجلّ أذن في هلاك بني أُمية بعد إحراقهم زيداً بسبعة أيام »
(١).
١٧ ـ روى أيضـاً عن أبـي هاشـم الجعفري
الصفحه ٢٤٩ : الأخبار فإذا هو بمروان بن الحكم قد عارضه في طريقه ونصحه بالبيعة ليزيد
فعندئذ ارتجّ الحسين وثارت ثورته وقال
الصفحه ٢٦٤ : المحمود في بأسه ودينه ، الموثوق بحزمه.
ثم تكلّم كل من عبد اللّه بن وال ، وعبد
اللّه بن سعد وتكلّما بنحو
الصفحه ٢٧٢ :
يبعث في آثارهم ، وساروا حتى أتوا قرقيسيا فعرض عليهم زفر الاِقامة ، فأقاموا
ثلاثاً ، فأضافهم ثم زودهم
الصفحه ٣١٧ :
دعاته :
إنّ لمكانة دعاة الثورة ومنزلتهم بين
الناس ، تأثيراً بالغاً في اجتذاب الناس وعطفهم إليها
الصفحه ٣٤٥ : استغلّها العباسيون في تنظيم حركتهم لاِقامة دولتهم وقد تركت ثورته في
القلوب محبّة للثائر ومن حبا حبوه بشكل
الصفحه ٣٧٩ : بن
إسماعيل بن الغمر فهو طباطبا ولقب بذلك لأنّه أراد أن يقول قبا فقال طبا ، لردّة
في لسانه ، وكان له
الصفحه ٣٨٤ :
الناس ، ثم حمله عبد
اللّه بن طاهر إلى المعتصم ، فحبسه في أزج اتخذه في بستان بسر من رأى. وقد تنوزع
الصفحه ٤٢٢ : التجريد في فقه الزيدية » في ثلاثة أجزاء كبار ـ على القطع الرحلي ، نشرته
مكتب عنبر بدمشق عام ١٤٠٥ والكتاب
الصفحه ٤٦٩ :
الفصل
الثامن
فرق الزيدية
في كتب تاريخ العقائد
قد ذكر موَرخو العقائد ، للزيدية فرقاً
بين
الصفحه ٤٧١ :
مخطئة خطأ بيّناً في
ترك الأفضل وتبرّأوا من عثمان ومن محارب علي وشهدوا عليه بالكفر.
والفرقة
الصفحه ٤٧٩ : ).
وفي نهاية المطاف إنّي أُرجح قول من
يقول إنّ هذه النسبة لم يطلقها الاِمام زيد على أتباعه ولا أطلقها في
الصفحه ٤٨٨ :
لفسقهم إذ لم يفعلوه
تمرداً بل لشبهة فلا تمنع الترضية عليهم لتقدم القطع بإيمانهم فلا يبطل بالشك فيه