الصفحه ٤٥٩ : )
أحد الشخصيات البارزة في اليمن الخضراء
قد ترجم لنفسه في كتابه البدر الطالع وقال :
نشأ بصنعاء فقرأ
الصفحه ٤٥٤ : الحافظ ابن
حجر العسقلاني ، وجمع فيه كل الأحاديث التي استنبط الفقهاء منها الأحكام الفقهية
مبيناً عقب كلّ
الصفحه ٢٨٠ :
ـ وقال في نهاية كلامه : ـ فلا والذي
جعل السماء سقفاً محفوظاً والأرض فجاجاً سبلاً ، ما بايعتم بعدَ
الصفحه ٢١٤ :
على أبي عبد اللّه
فقلت في نفسي واللّه لا أخبرته بقتل زيد فيجزع عليه ، فلما دخلت عليه قال : « ما
الصفحه ٣٢٤ :
وهلمّ الخطب في ابن أبي سفيان ، فلقد
أضحكني الدهر بعد إبكائه ، ولا غرو واللّه ، فياله خطباً يستفرغ العجب
الصفحه ٧٠ : ابنه محمد
بن إسماعيل ، وهم فرقة كبيرة موجودة في العصر الحاضر.
__________________
١ ـ الأشعري
الصفحه ٥٠٧ : ،
ولأنّ لفظ المولى لا يفهم منه [ إلاّ ] مالك بالتصرف ، كما يقال : هذا مولى العبد
، أي المالك للتصرف فيه
الصفحه ٢٦٣ : النَّذِير »
(١).
فإنّ أمير الموَمنين عليهالسلام قال :
العمر الذي أعذر اللّه فيه إلى ابن آدم
ستون سنة
الصفحه ٤٨٦ :
على نصّ في كلام ابن
المرتضى ، ولكن صرّح به غير واحد من علمائهم ونأتي بنص العالم المعاصر الزيدي في
الصفحه ٢٩٠ : العجب العجاب مشاركة الحسن
المثنى في انتفاضة ابن الأشعث ولأجل ذلك يعدّه ابن المرتضى سلفاً للزيدية ، ولم
الصفحه ٣٧٢ : وابن الاثير في الكامل وقد
ذكر كتاب المنصور إلى محمد بن إبراهيم ، كما ذكر جوابه إليه
الصفحه ١٨٩ : ظروف فرضته عليهما ، ولو
كانت تلك الشروط مهيأة في زمن ابنه زين العابدين وأخيه محمد بن الحنفية لقاما مثل
الصفحه ٢٨٣ : فيهم ما توعّدهم به ، وضرب لهم في ذلك أجلاً.
فأشار بعض من كان مع ابن الحنفية عليه ،
أنّ يبعث إلى
الصفحه ٢٧٦ : الناس يومئذ وأبلى وقاتل قتالاً حسناً ثم أقام مع ابن الزبير في
ذلك الحصار حتى كان يوم أُحرق البيت ، فإنّه
الصفحه ٥٣٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
على فرد من آحاد الأمّة وقد اتفقتا على أنَّ النصّ صدر منه في علي عليهالسلام وابنيه : الحسن والحسين