الصفحه ٢٣١ : الاِمامية نفس
موقف النبي وعترته الطاهرة عليهمالسلام
وإن كنت في شك من ذلك فاقرأ كلماتهم في حقه :
١ ـ قال
الصفحه ٢٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وذلك عندما اقترب من الكوفة استقبله الحر بن يزيد الرياحي بألف فارس مبعوثاً من
الوالي عبيد اللّه ابن
الصفحه ٢٧٠ : مَنْ يَنْتَظِرْ وَما بَدَّلُوا تَبدِيلا ) وحفّ به من كان معه من الأزد. فبينما
هم في القتال أتاهم فرسان
الصفحه ٢٩٨ : .
٢ ـ الطبري : التاريخ
: ٥ / ٤٩٢ ، ابن الأثير : الكامل : ٥ / ٢٣٣ باختلاف في التعبير.
٣ ـ الطبري : التاريخ
الصفحه ٣٣١ : ونقصتم
، وقدّمتم وأخرّتم ، فاشتبهت عليكم الأخبار (١).
إلفات نظر :
كيف يصدق ذلك الكلام وقد روى ابن
الصفحه ٣٥٤ :
وقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني ثورته
واستشهاده على وجه مبسط ، وجاء الجزري باختصاره في الكامل ونذكر
الصفحه ٣٥٦ : وصلبه حزن حزناً عظيماً
ومن كلامه في حقّ يحيى فيما بعد قال : « إنّ آل أبي سفيان قتلوا الحسين ابن علي
الصفحه ٤١٥ : الحسن ، بن
علي بن عمر الأشرف بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام.
أحد الأئمّة الزيديين
الصفحه ٤٤٠ :
وذلك في سنة ٨٣٨ هـ
، وفي سنة ٨٤٠ هـ توفاه اللّه شهيداً بالطاعون وقبره بالظفير مشهور رحمهالله
الصفحه ٤٧٣ :
ابن علي بن أبي طالب
، حي لم يمت ولا يموت ، حتى يملأ الأرض عدلاً ، وأنّه المهدي المنتظر عندهم
الصفحه ٤٨٥ : الحروف والأصوات.
٧
ـ فعل العبد غير مخلوق فيه : وخالفت
الجهمية وجعلت نسبته إلى العبد مجازاً كطال وقصر
الصفحه ٥٢٨ : (٢).
ويقول ابن المرتضى وتنعقد بالدعوة مع
الكمال.
الاِمعان في كتب الزيدية حول الاِمامة
أو ما حرروه بأقلامهم
الصفحه ٩٧ : لا تخطر الدنيا على قلوبهم ، ولا لها يسعون فأُولئك مني
وأنا منهم » (١).
١٤ ـ وها نحن ننشر في المقام
الصفحه ١٧٧ : هذه
قد أخذها واصل بن عطاء من أُستاذه أبي هاشم عبد اللّه ابن محمد بن الحنفية (١).
وإذا كان لابد من
الصفحه ٢٤٨ :
الحسن رأى الجو صافياً ، فمهد الطريق لتنصيبه والياً من بعده ، وقد بذل في طريق
أُمنيته أموالاً طائلة