الصفحه ٤٢٠ : ، وكانت
الشيعة يتشبثون ويتبركون بحمله فلا يمكن أحداً من حمله ، ويقول : أنا أحمله قسراً
للهوى وتركاً للتكبر
الصفحه ٤٢٩ : الشيعة في علي بن أبي طالب
أمير الموَمنين في وجوه :
أحدها
: في كيفية النصّ عليه عليهالسلام
بعد اتفاقهم
الصفحه ٤٣١ :
لنا ضرورة (١).
يلاحظ
عليه : أوّلاً : أنّ الاِمامة ـ
حسب عقيدة الشيعة ـ من الأصول التي يعتبر فيها
الصفحه ٤٧٨ : المسلمين وبالأخص شيعة جده أمير الموَمنين
ويقسمهم إلى زيدي وغير زيدي فيوسع الصدع بدل رأبه ، قال سبحانه
الصفحه ٤٨٢ : .
ومن ثم التقت الزيدية في العدل والتوحيد
، مع شيعة أهل البيت جميعاً ، إذ
الصفحه ٤٨٣ : ، وحجية
قول الصحابي وفعله ، مع أهل السنّة ولذلك صاروا أكثر فرق الشيعة اعتدالاً ـ عند
أهل السنّة ـ وميلاً
الصفحه ٤٨٤ : الروَوس
دون الشعب المتفرقة منها. وفي هذه القائمة لعقائدهم يتجلى مدى انتمائهم ، للمعتزلة
أو للسنّة والشيعة
الصفحه ٥٢٤ : وأربعة وتسعين من
شعراء الشيعة المتقدمين والمتأخرين منهم.
٢
ـ نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف
: تأليف
الصفحه ٥٢٩ :
أهل البيت عند الشيعة.
٢ ـ مشاركة الشعب في بناء النظام حتى
يكون مورد رضاهم بنحو من الأنحاء ولاشي
الصفحه ٥٤٤ : الباقية من الشيعة
وأهمها : الاِسماعيلية وبعدها الفطحية والواقفية والنصيرية وسنقوم ـ بإذن اللّه ـ
بدراسة
الصفحه ٥٤٨ : : الطبرسي : الفضل
بن الحسن ( ٤٧١ ـ ٥٤٨ هـ ) طبع إيران.
١٤
ـ أعيان الشيعة : السيد محسن
الأمين العاملي
الصفحه ٥٥٤ : والشيعة : محمد رشيد رضا (
م ١٣٥٤ هـ )
٨٢ ـ سير أعلام النبلاء
: الذهبي : أبو عبد الله : شمس الدين محمد بن
الصفحه ٥٥٧ :
١٠٣
ـ فرق الشيعة : النوبختي : الحسن
بن موسى ( من أعلام القرن الثالث الهجري ) دار الأضواء ، بيروت