الصفحه ١٨٩ : الأمر بالمعروف ـ تولد عند الشيعة مبدأ
التقية؟! أو ما يذكر قول اللّه سبحانه : « إلاّ أن تَتَّقُوا مِنهُم
الصفحه ١٩٧ :
أحد من أتباعه ومقتفيه ، والذي يوضح ذلك ما نص عليه الشيخ المفيد وهو من متكلمي
الشيعة في القرن الرابع
الصفحه ١٩٨ :
الاِمامية غيرها عند الزيدية وذلك :
إنّ مفهوم الاِمامة لدى الشيعة
الاِمامية غيرها لدى الزيدية ، فالطائفة
الصفحه ٢٦٣ :
أصحاب علي ومعهم
أُناس من الشيعة وخيارهم ووجوههم قال : فلمّا اجتمعوا إلى منزل سليمان بن صرد بدأ
الصفحه ٢٨٩ : الحسين. وما هذا إلاّ لأنّ
روَساء الشيعة آنذاك استثمروا الفرصة وشاركوا في هذه الثورة ليقضوا على العدوّ
الصفحه ٢٩٧ : ، ولا
ظالماً ، وإنّما خرجت لطلب الاِصلاح في أُمّة جدي ، وشيعة أبي علي بن أبي طالب فمن
قبلني بقبول الحقّ
الصفحه ٣٠٢ : شهرين ، فأخذ الناس يبايعونه من الشيعة والمحكِّمة وبلغ ديوانه
خمسة وعشرين ألفاً أو أزيد كما سيوافيك
الصفحه ٣١٠ : ومعه داود بن علي ، وأقبلت
الشيعة تختلف إلى زيد وتأمره بالخروج ويقولون : إنّا لنرجو أن تكون أنت المنصور
الصفحه ٣١٢ :
حتى رجع بعد أن
أعطوه العهود والمواثيق ... وأقبلت الشيعة وغيرهم يختلفون إليه ويبايعونه حتى أحصى
الصفحه ٣١٣ : مهران (الأعمش)
:
أحد أعلام الشيعة بالكوفة ، وقد جاء
عثمان بن عمير أبو اليقظان الفقيه فجلس إلى الأعمش
الصفحه ٣٢٣ : أصحابه سائلاً ـ والمجاهدون فيها بين شيعة يرى الاِمام هو الاِنسان
المنصوص عليه بالخلافة ، ومن يراه الخليفة
الصفحه ٣٢٥ : المصطلح وأطلقه على لفيف من الشيعة الذين رفضوه
وتركوه في ساحة الحرب أو
__________________
١ ـ فوجدت
الصفحه ٣٤٠ : قتل زيد لبست الشيعة السواد ، ورثوه
بقصائد نذكر بعضها :
١ ـ ما رثى به فضل بن العباس بن عبد
الرحمان
الصفحه ٣٦٣ : وأبو سلمة وهو شيعة لغيري » فقال
الرسول : تقرأ الكتاب وتجيب عليه بما رأيت ، فقال جعفر لخادمه : « قدّم
الصفحه ٤٠٧ : مطلع البدور :
شيخ العترة والشيعة ، عذب الشريعة ، لمن
أراد بحار الشريعة محمد بن منصور المقري المرادي