الصفحه ٢٨٦ : الفزاري
إذا عاش
الفتى مائتين عاما
فقد ذهب
اللذاذة والفتاء
فلا يقاس عليه
الصفحه ٣٢٩ : بالزيادة اربعة كاكرم
وضارب وجهور وسلقاه اذا القاه على قفاه وخمسة كانطلق واقتدر وتعلم وتغافل وتسلقى
مطاوع
الصفحه ٣٣٠ : لانه لم يأت على هذا الوزن شيء
الّا وقد سمع بالالف وقد يكون الخارج عن تلك الاوزان شاذا كقولهم في الخرفع
الصفحه ٣٣٥ : ء منها همزة الوصل الّا لام التعريف فانها بنيت على السكون لانها ادور الحروف في
الكلام فاذا ابتديء بها فلا
الصفحه ٣٤٨ : بالعكس لان الفعل اذ ذاك في بنائه للفاعل او للمفعول قد ابدلت الواو
فيه ياء وحمل اسم المفعول على فعله في
الصفحه ٥ : ء لانها لمعان
لا تليق بغيرها لان الامكنية والتنكير والمقابلة للجمع المذكر السالم وقبول
الاضافة والتعويض
الصفحه ٨٦ :
بعدي وبعدك
في الدنيا لمغرور
ويختار الحذف
ان كان الفصل بالّا او قصد الجنس لان في الفصل بالّا
الصفحه ١٧٧ : ذهب اليه سيبويه اولى لأن ما لو كانت موصولة لما
كان حذف الخبر واجبا لانه لا يجب حذف الخبر الّا اذا علم
الصفحه ٢٣٣ :
والعجز احذف
من مركّب وقل
ترخيم جملة
وذا عمرو نقل
اذا رخم
الصفحه ٣٣١ :
بغير مين
اذا صحبت الالف
اكثر من اصلين حكم بزيادتها لان اكثر ما صحبت الالف فيه اكثر من اصلين
الصفحه ٣٤٠ : في جمع مصباح مصابيح
ابدلت الالف ياء لانه لما كسر ما قبلها للجمعية لم يمكن بقاؤها لتعذر النطق بالالف
الصفحه ٩ : النونات فحذفت نون الرفع تخفيفا وبقي الفعل مقدر
الاعراب والى هذا اشار بقوله من نون توكيد مباشر واذا اتصل
الصفحه ٤٥ :
الله على العباد ومثله عمل برّ يزين وقد يبتدأ بالنكرة في غير ما ذكرنا لان
الاخبار عنها مفيد وذلك
الصفحه ١٠٧ : معنى في لكونه مذكورا لواقع فيه من فعل او شبهه كقولك امكث
هنا ازمنا فهنا وازمنا ظرفان لان هنا اسم مكان
الصفحه ١١٣ : المعية اما لانه لا يصح كونه فضلة
كما في نحو اشترك زيد وعمرو واما لانه لا مصاحبة كما في نحو جاء زيد وعمرو