الصفحه ٩١ :
فضلة لا بدّ منه ليرجع الضمير الذي هو الفاعل إليه ، فإن قلت : فما بالي أقول : (غلام
هند ضاربته هي) فيجوز
الصفحه ١٦٦ : : ٥ سورة الأحقاف) وقول امرئ القيس :
ألا عم صباحا أيّها الطّلل البالي
وهل يعمن من
الصفحه ٢٩٠ : :
قلت فما بال ياء التصغير فيه ثانية قال هي في الأصل ثالثة ولكنّهم حذفوا الياء حين
اجتمعت الياءات
الصفحه ٣٥١ : أمرها هاهنا أن
تمال مع مستعل كما أنّهم لم يقولوا : بال من (بلت) حيث لم تكن الإمالة قوية في
المال ولا
الصفحه ٤٠٦ : قال قائل : فما
بال قولهم : تغازينا ومستقبله يتغازى وما قبل اللام مفتوح في الماضي والمستقبل قيل
له
الصفحه ٤٣٩ : الأخفش وهو الذي بدأ بهذه المقالة فقلت : ما بال الهمزة الأولى إذا كان أصله
السكون لا تكون مثل همزة (سأل
الصفحه ٤٤٢ : الحروف قيل له : فما
بال قولك : فيكم وفينا وفيّ بمنزلة : مسلميك ونحوها وما علمت بين هذين فصلا مقنعا
قال
الصفحه ٤٥٥ : يفعلون في المصدر فيقولون :بالة : (بالية) كما قيل في عافى : عافية.
ولم يقولوا :
لا أبل ؛ لأن هذا موضع
الصفحه ٤٧٥ : المقالة فقلت : ما بال الهمزة الأولى إذا
كان أصلها السكون لا تكون كهمزة : سأآل ورأآس فقال : من قبل أن العين
الصفحه ٥٠٩ :
وما بال
تكليم الدّيار البلاقع
وهذا لا يعرف
إلّا منونا في شيء من اللغات وقوله :
حتى
الصفحه ٤٦ : إليه ، وإن كانت الفاء لزيد
فخطأ ؛ لأن الموجب لا يكون له جواب والاستثناء إذا جاء بعد النفي فالمستثنى
الصفحه ١٣ : فإذا قلت : زيد يقوم
فيتحدث فقد عطفت فعلا موجبا على فعل موجب ، وإذا قلت : ما يقوم فيتحدث فقد عطفت
فعلا
الصفحه ١٧ : ء الموجب منفيا ألا ترى أنّك إذا قلت
: قم إنّما تأمره بأن يكون منه قيام فإذا نهيت فقلت : لا تقم فقد أردت منه