الصفحه ٣٤٣ : العقل ولا أحسب الصحيح إلّا مذهب
سيبويه.
وقد تأول
سيبويه للمعقول فقال : كأنه عقل له شيء أي : حبس له
الصفحه ٣٤٥ : مما اعتلت عينه أو لامه.
قال سيبويه :
وذلك في لغة العرب إلّا أهل الحجاز ، وذلك نحو : علم وأنا أعلم
الصفحه ٣٥٠ : وصاعد وطائف وضامن وظالم.
قال سيبويه :
ولا نعلم أحدا يميل هذه الألف إلا من لا يؤخذ بلغته وكذلك إذا كان
الصفحه ٣٥٢ : اللام وهي قريبة من الياء ألا ترى أنّ الألثغ يجعلها
ياء وقوم آخرون نصبوا الألف في النّصب والرفع وأمالوا
الصفحه ٣٥٤ : الشّرق ؛ لأن بعد الراء حرفا مستعليا ويحسب لا يكون
فيه إلّا الفتح في الياء والنون والهمزة.
واعلم أنّهم
الصفحه ٣٥٨ : ) في كلّ شيء : من : مثل أي إلّا أنه
للنّاس.
(إنّ) : توكيد
لقوله : (زيد منطلق) ، وإذا خففت فهي كذلك
الصفحه ٣٦٥ : : قذال وجبان وحمار وكناز
غراب شجاع ورابعة : فعلى فعلى فعلى فعلى علقى ولا يكون صفة إلّا بهاء : ناقة حلباة
الصفحه ٣٦٧ : فعالية فعالية.
مفاعل صفة :
مجاهد فعالى : حبارى ولا يكون وصفا إلا أن يكسر للجمع نحو : سكارى مفاعيل وصف
الصفحه ٣٦٨ : .
قال ابن مقبل :
ألا يا ديار الحيّ بالسبّعان
فعلان سلطان
اسم فعوال : قرواش : اسم رجل درواس صفة عظيم
الصفحه ٣٧٢ : : عثولّ وهو الشيخ الثقيل. وفعوّل : صفة :
عطوّد طويل. فعول : سدوس وهو الطيلسان وهو قليل في الكلام إلّا أن
الصفحه ٣٧٧ : فعلليل
: عفشليل : أعجمي والصفة قمطرير وذكر سيبويه أنه لا يعرفه إلا صفة.
الصفحه ٣٩٦ : ناط ينوط ومثله التّهبط وترنموت من التّرنم.
واعلم أنّ
التاء لم تجعل زائدة فيما جاءت فيه إلّا بثبت
الصفحه ٤٠٢ : فافعللت بمنزلة ارمييت إلّا أنه يدركها من الإدغام مثل ما
يدرك اقتتلت وتبين كما تبين لأنهما ياءان في وسط
الصفحه ٤٠٣ : هذا المعنى ، وأما القيقاء والزّيزاء فهو (فعلاء) ملحق
بسرداح ؛ لأنه لا يكون في الكلام مثل القلقال إلّا
الصفحه ٤٠٥ :
ساكنا وقالوا : عتيّ ومغزيّ شبهوها حين كان قبلها حرف مضموم ولم يكن بينهما إلّا
حرف ساكن بأدل والوجه في