قال أبو العباس : هذا لا يصلح ؛ لأنه لو كان كما يقولون لم تقلب الياء والواو ألفا لأنّهما لا يكونان إلّا ساكنين ؛ لأن هذا اسم مضمر مبنيّ فلا سبيل إلى القلب فمن هاهنا فسد ولهذا كانت الألف في جميع الحروف التي جاءت لمعنى أصلا لأنّها غير منقلبة ؛ لأن الحروف لا حقّ لها في الحركة وإنّما هي مسكنة فلا تكون ألفاتها منقلبة وذلك : حتى ، وأما وإلا وما أشبهها هذه ألفاتها من الأصل غير منقلبة والاسم والفعل الألف فيهما لا تكون أصلا.

قال أبو العباس : ورواية البيت :

الثاني : الحذف :

الأول منه : حذف التنوين لالتقاء الساكنين نحو قوله :

وأقبح منه حذف النون. قال الشاعر :

الثاني منه : أن تحذف للإضافة والألف واللام ما كنت تحذفه للتنوين ؛ لأن هذه الأشياء تتعاقب. قال الشاعر :

فحذف الياء من (نواحي) لمّا أضافها إلى (ريش) كما كان يحذفها مع التنوين ، وأما حذفها مع الألف فنحو قوله :

الثالث منه : ما رخّم في غير نداء :

قال زهير :

يريد : عكرمة. وقال :