الصفحه ٢٢ : صائدا به
غدا. قلت : فما الحاجة إلى أن قدرته حالا. قال : ليتعلق بما قبله ، وإلا فلا سبيل
إلى تعلقه بما
الصفحه ٣٦ : ) [آل عمران : ١٨٠] ؛ لأن المعنى البخل خير لهم فدل عليه بقوله : (يَبْخَلُونَ) وقال الشاعر :
ألا أيّهذا
الصفحه ٤١ : عطفت اسما على اسم والكلام جملة واحدة ومن شأن العرب إذا
أزالوا الكلام عن أصله إلى شيء آخر غيروا لفظه
الصفحه ٤٥ : النسق.
وقالوا : العرب
تذهب بالأمر إلى الإستهزاء والنهي فتنصب الجواب فيقولون : استأذن فيؤذن لك أي لا
الصفحه ٥٢ : ٣ / ٢٩٣.
(١) على أن الضمير في
يدرسه راجع إلى مضمون يدرس ، أي : يدرس الدرس ، فيكون راجعا للمصدر المدلول
الصفحه ٥٣ : ؛ فقال : هو بكسر الراء مع المد : الحبل ، وقصره للضرورة وأنثه على معنى
الآلة. وكلامه هذا على حد : زناه
الصفحه ٧٩ : " ورحمة الله" عطف على الضمير المستكن في"
عليك" الراجع إلى" السّلام" ، لأنه في التقدير : السّلام حصل عليك
الصفحه ٨٠ : يزيل (١)
__________________
وإنما نسب الأولوية
إلى ابن جني لأنه ذهب ـ تبعا لغيره ـ في حرف
الصفحه ٩١ : ضرب) لم تحتج إلى المفعول فلما كانت في ذكرك
رددت إليها وحلت محل الأجنبي ولو قلت : (غلام هند ضربت) تجعل
الصفحه ١٠٥ : حقه أن يكون بعد فاء تعلق ما بعدها
به.
قال أبو بكر :
قد انتهينا إلى الموضع الذي يتساوى فيه كتاب
الصفحه ١١٨ : وإنما الضمير في النية.
الثاني : الفعل الذي يتعدى إلى مفعول واحد :
وذلك قولك : (ضرب
زيد عمرا) اعلم أن
الصفحه ١٢٢ : إيّاهما قائمان) وعلى هذا القياس في الفعل الذي يتعدى
إلى ثلاثة مفعولين.
السابع : الفاعل الذي تعداه فعله
الصفحه ١٤٩ : استفهاما أو جزاء لم يحتجن إلى صلات وكن أسماء على حدتهن تامات نحو : (من
أبوك) وما مالك وأي أبوك والجزاء نحو
الصفحه ١٥٥ : ويوقعوه
على اسم قد جمع من اسمين فلما ذهب لفظ (أحد عشر) وقام مقامه ضمير رد حادي عشر إلى
أصله ومع هذا فلو
الصفحه ١٥٩ : ذا فمن قولك (الضارب) إلى أن تفرغ من قولك سوطا اسم واحد فيجوز أن تبدل من
القائم بشرا ومن المعطي بكرا