الصفحه ٤٥٢ :
ذلك فحذفوا فسألته عن تصغيرها فقال : العرب تقول أشيّاء فاعلم فيدعونها على
لفظها فقلت : لم لاردت إلى
الصفحه ٤٥٣ :
فأمّا خطايا وأداوى فإنّهم جعلوا موضع الهمزة ياء وواوا وأزالوا البناء عن
وزن (فعائل) إلى (فعال) ثم
الصفحه ٥١١ :
الله مولى مواليا
وأمّا قول
القائل (١) :
سماء الإله فوق سبع سمائيا
ففيه ثلاثة
أشياء.
منها
الصفحه ٥١٩ :
وسائره باد
إلى الشمس أجمع
فالمعنى : مدخل
رأسه الظلّ ولكن جعل الظلّ مفعولا على السعة وأضاف إليه
الصفحه ٩ : إليّ من
لبس الشّفوف (١)
__________________
(١) على أن تقر منصوب
بأن بعد واو العطف.
قال
الصفحه ٤٩ :
وتقول : إن لم
تقم قمت فلم في الأصل تقلب المستقبل إلى الماضي لأنها تنفي ما مضى فإذا أدخلت
عليها إن
الصفحه ٩٠ :
زيد أحرز زيدا) فلما قلت : (زيدا أجل زيد أحرز) لم تحتج إلى إظهار زيد مع الأجل
واختلفوا في (ثوب أخويك
الصفحه ١١٧ : ) و (التي) وركبوه من
ذلك فنحو نفرده بعد إن شاء الله.
الأول : باب الفعل الذي لا يتعدى الفاعل إلى المفعول
الصفحه ١٣٢ : ) موضع. (زيد) وهو الراجع إلى (الذي) والهاء في يضربه
ترجع إلى (هو) وكذلك الهاء في (أبيه) كما كان في أصل
الصفحه ١٤٣ : هاتين الجملتين كجملة واحدة لحاجة
الأولى إلى ما يفسرها من الثانية ، وإذا أدخلت الألف واللام فصلت ، فإن
الصفحه ١٥٦ : الهاء في (فيه) لا بد من أن يرجع أحد الضميرين
إلى (الذي) والآخر إلى (زيد) فكأنك قلت : (زيد الرجل الذي من
الصفحه ١٧٢ : الله) من الصلة كأنك قلت : (مررت بزيد وألطفني عبد الله)
وتقول :(الذي مررت وأكرمني عبد الله) رجع إلى الذي
الصفحه ١٨٤ : واليوم في ذهبتم لما لقيها الألف واللام احتيج إلى تحريكها
لالتقاء الساكنين ردّ إلى الأصل وأصلها الضم فقلت
الصفحه ١٩٣ : إلى الرّاء ، ثمّ حذفت للتّخفيف ، وأعلّ قاض
(قاض : أصلها قاضي بياء ساكنة وتنوين ساكن فحذفنا اليا
الصفحه ٢٥٨ : فإنه يكسر على مثال (مفاعل) نحو : ضفادع وإنء
عنيت الأقلّ أيضا لا تجاوزه لأنك لا تصل إلى التاء ؛ لأنه