الصفحه ١٩٧ : (ما) وفي ما ولما
صنعت فالأصل (ما) إلا أن الألف تحذف مع هذه الأحرف إذا كان (ما) استفهاما فإذا
وقفت فلك
الصفحه ٢٠٢ : هذا أحسن ، لأن
عنايته بإثبات الشيب نفسه ، كما أنه يحذف معها الخبر لما كان غرضه ووكده ، كإثبات
المحل في
الصفحه ٢١٠ : في شيء من المعرفة.
قال سيبويه :
وسمعنا من العرب من يقال له : ذهب معهم فيقول : مع منين وقد رأيته
الصفحه ٢١١ : الكلام من عبد
الله وأي عبد الله ليس مع (أيّ) في المعرفة إلا الرفع فأيّ ومن يتفقان في أشياء
ويختلفان
الصفحه ٢٢٧ : لحشوة البطن وهو المعي
وتصغيره قتيبة وبذلك سمي الرجل قتيبة وكذلك : طريق وطرق وطريقين جرن وجرنات وأوطب
الصفحه ٢٣٨ : : من بين
يوم وليلة توكد بعد ما وقع على الليالي ؛ لأنه قد علم : أن الأيام داخلة مع
الليالي وتقول :أعطاه
الصفحه ٢٩٦ : لإجتماع الياءات مع الألف ومن قال : أمييّ قال : آييّ
فلم يهمز وهو أولى وأقوى ولو أبدلت من الياء واوا جاز
الصفحه ٣١١ : ولكن استثقلوا الكسرة مع الياء.
الضّرب الثاني : فعل يفعل :
فعل : هو الأصل
نحو : القتل وجاء (فعل
الصفحه ٣٢٠ : .
وأمّا الذين
قالوا : مغيرة ومعين فليس على هذا ولكنهم أتبعوا الكسرة الكسرة كما قالوا :منتن
وأنبؤك وأجؤك
الصفحه ٣٣٦ : مع ما استحلا
من الحرم الكبار وما أضاعا
ألم يحزنك أن حبال قيس
الصفحه ٣٤٠ : والمصدر مفتوح أيضا ؛
لأنه كان يفتح مع المكسور فهو في المفتوح أجدر وقد جاء الكسر للفرق.
وقالوا : علاه
الصفحه ٣٤٦ : تلتفت إلى قول ابن هشام اللخمي مع رواية سيبويه :
" الصواب عجبت لمولود". لأن الروايتان صحيحتان ثابتتان
الصفحه ٣٥١ : أمرها هاهنا أن
تمال مع مستعل كما أنّهم لم يقولوا : بال من (بلت) حيث لم تكن الإمالة قوية في
المال ولا
الصفحه ٣٥٤ : هذا خبط رياح ومن المنقر وقال : مررت بعير فلم
يشمّ لأنّها تخفى مع الياء ومررت ببعير ؛ لأن العين مكسورة
الصفحه ٣٥٥ : وقد تلغى (إن) مع (ما) إذا كانت اسما وكانت حينا
قال الشاعر :
ورجّ الفتى
للخير ما إن رأيته