الصفحه ١٣٤ : عن المبدل منه إلا والبدل معه
كما يفعل في النصب.
قال أبو بكر :
وإلى هذا أذهب وهو الذي يختاره المازني
الصفحه ١٤٢ : وأجعله تفسيرا لما وقع عليه (ضربت) كما كان تفسيرا له مع
الفعل وأجعل الضارب الأول غير متعدّ كما كان الفعل
الصفحه ١٤٥ : أحدهما مرفوع والآخر مجرور فالمرفوع
مضمر في الاستقرار المحذوف الذي قام الظرف مقامه (فالتي) مع صلتها تقوم
الصفحه ١٥٦ : أخوه فالذي الثانية صلتها (كان أبواه راغبين
فيه) وهي مع صلتها موضع مبتدأ وجاريته مبتدأ ومنطلقة خبر
الصفحه ١٥٩ :
الآكل طعامه غلامه وإنما ساغ لك أن تبدل من القائم مع صلته لأنك لو جعلت موضعه ما
أبدلته منه ولم تذكره لصلح
الصفحه ١٦٥ :
يأتي بعد ذلك بمؤنث فهو قبيح إذا أظهرت (هو) وهو مع الحذف أحسن وتقول : (ضربت
الذي ضربني زيدا) إذا
الصفحه ١٦٦ : ء الطّلل سوّغ استعمال" من" إذ
لا يدعى ولا ينادى إلّا العاقل.
(الثانية) أن يجتمع مع العاقل فيما وقعت عليه
الصفحه ١٦٩ :
ل أهلي فكلّهم ألوم
("أهلي" فاعل يلومونني ،
فألحق الفعل علامة الجمع مع أنه مسند إلى الظاهر
الصفحه ١٧٠ : فيها) نصبت عبد الله على البدل ، فإن قلت : (الذي فيك عبد
الله راغب) لم يجز ؛ لأن (راغبا) مع (فيك) تمام
الصفحه ١٧٢ : مفعول واحد ، وأما أكرمت فيجوز أن تضمرها
معها ويجوز أن لا تضمر كما فعلت في (مررت).
وتقول : (مررت
بالذي
الصفحه ١٨٤ : سكنت من أجل النون كما تسكن مع التاء وزعم الخليل وغيره إن ناسا
من بكر بن وائل يقولون (ردّن ومرّن وردّت
الصفحه ١٨٨ : والرجل والناس وما
أشبه ذلك إلا أن هذه الألف مفتوحة وهي تسقط في كل موضع تسقط فيه ألف الوصل إلا مع
ألف
الصفحه ١٩٠ : غير ألف اللام فكسره قوم ولم يكسره قوم ولم يكسروا في ألف
اللام لكثرتها معها إذ كانت الألف واللام كثيرة
الصفحه ١٩١ : قدام الحرف هكذا.
والروم وهو أن تأتي بالحركة مع إضعاف صوتها ، والغرض به هو الغرض بالإشمام إلا أنه
أتم في
الصفحه ١٩٦ :
عوضا من التنوين في النصب وسقطت الألف التي هي لام لالتقاء الساكنين كما
تسقط مع التنوين في الوصل هذا